崇迪（พระสมเด็จ）：屈甩梗／瓦拉康寺（วัดระฆัง）、阿贊多（สมเด็จโต）與近代佛牌典範

在五大古佛之中，崇迪（พระสมเด็จ）的年代並非最早，市場地位卻最突出。它的核心人物是崇迪帕普塔贊多・蓬瑪朗西（สมเด็จพระพุฒาจารย์ โต พรหมรังสี），華語圈通常稱為阿贊多（สมเด็จโต）。十九世紀曼谷佛教、王室護持與寺院網絡快速發展，模印小佛像亦由供奉、結緣與裝藏之物，逐漸成為可佩戴、可傳承、可分類的宗教物件。屈甩梗，即國語常寫的瓦拉康寺（วัดระฆัง），正式泰文名稱為瓦拉康（วัดระฆัง）哥士打林寺（วัดระฆังโฆสิตาราม）；這一系的崇迪，正處於上述轉折點。

由來與年代：一段時期，不是一個神奇年份

收藏界常把屈甩梗崇迪的製作期放在拉瑪四世在位前後，約十九世紀中後期，並與阿贊多主持或參與製作相連。不同資料對起始年份、批次和數量並不一致，因此把所有屈甩梗崇迪壓縮成某一年，容易造成假精確。較穩妥的說法是：它是一段延續多年的製作與流通傳統；阿贊多於佛曆2415年（公元1872年）圓寂，這個年份只能作為歷史上限之一，不能倒推出每一尊的確切生日。

法相、模具與粉質

典型崇迪為長方形粉牌，佛陀結跏趺坐於層疊法座之上，外有拱形龕線。看似簡單，實際上模具差異非常細密：佛首比例、耳線、胸腹、手臂轉折、座層、龕線收口與邊框距離，皆會形成不同版模。收藏界常談大模、塔形模、加層座模、含苞髮髻模與菩提蓋模，但同一名稱之下仍可能再有細分。模名是研究工具，不應變成賣家只憑輪廓套用的標籤。

傳統說法以石灰、貝殼灰及各類聖粉為基礎，並可能混入花粉、經粉或其他細料；然而配方清單多由後世口述累積，不能假定每一尊完全相同。觀察時應同時留意粉質的緊密度、孔隙、骨料、收縮、表面老化與自然崩缺。單見裂紋、黃斑或所謂「古味」，不足以證明年代，因為仿品同樣可以製造表面效果。

為何成為五大古佛之首

二十世紀收藏市場建立五大古佛名單時，屈甩梗崇迪被放在核心位置。這並非佛經制定的排名，而是人物聲望、寺院地位、存世稀少、版模研究、名家收藏與媒體敘事共同塑造的結果。市場又以「佛牌之王」概括其地位，使名稱本身產生巨大溢價。正因如此，崇迪也是仿製與錯置最嚴重的門類之一；同名後期牌、其他寺院牌和刻意仿老品，不能只憑「崇迪」二字混為一談。