南帕亞（พระนางพญา）：彭世洛女王佛、三角法相與古窖記憶

南帕亞（พระนางพญา）以彭世洛府（พิษณุโลก）南帕亞寺（วัดนางพญา）為核心。寺院位於帕席拉達納瑪哈泰寺一帶，接近供奉著名佛像拍菩他親那叻的宗教中心。它不是孤立小寺，而是彭世洛王城佛教景觀的一部分。佛牌的三角形輪廓與簡練法相，後來被市場稱為「女王佛」，使地方歷史、女性王權與護身信仰在同一名稱中交疊。

維素提王后（พระวิสุทธิกษัตริย์）與建寺傳統

傳統把南帕亞寺（วัดนางพญา）及佛牌的創建，與十六世紀維素提王后（พระวิสุทธิกษัตริย์）相連。她是瑪哈探瑪拉差王的王后，也是那萊大王的母親。這層敘事解釋了「南帕亞（พระนางพญา）／女王」名稱的文化力量。不過，現存資料對寺院最初建成年份、王后直接督造佛牌的細節，並無完整同時代文書可供逐項確認，因此應稱為寺院與地方傳統，而不是把每一個細節寫成無爭議史實。

佛曆2444年與近代出土史

收藏史最常提到佛曆2444年（公元1901年）：拉瑪五世巡幸彭世洛，當地為迎駕及相關工程整理寺域時發現一批佛牌，部分據說進呈王室或分予隨行者。其後二十世紀中葉及後期亦有不同地點、不同批次的發現。這些記錄說明南帕亞並非在一次開窖後全部進入市場；來源、土層及保存狀況可能各異。把所有南帕亞都寫成「1901年同一批」並不準確。

三角形不是簡陋，而是高度凝練

典型南帕亞以三角形切邊構成整體，佛陀作降魔印坐姿，沒有繁複拱龕，也常不設明顯高座。佛首位於尖頂，肩胸展開，手臂沿身體下垂，膝部形成穩定底線。收藏界常談大模、中模、小模，以及彎膝、直膝、寬胸、平胸等分法。名稱須回到整體比例與線條位置核對；磨損會使胸、手與膝線變形，翻模亦會令線條變肥和邊緣變鈍。

土質、礦物與背面

南帕亞多為燒土質，色澤由紅褐、橙褐至深褐不等，常見砂粒或礦物性夾雜。背面多較平整，但可見壓製、修整、燒成或埋藏留下的自然不規則。網上資料常把某種白點、黑點或土垢說成「一見即真」的記號，這種說法過度簡化；夾雜物須結合其嵌入方式、斷面、表面老化、模具與來源判讀。

女王佛的信仰與今日意義

民間把南帕亞與威儀、領導、人緣、吸引力和女性運勢相連，因此特別受到商業人士、管理者及女性佩戴者關注，但男性同樣可以供奉。較恰當的理解，是把「女王」視為穩定、自主和承擔責任的象徵，而不是把佛牌變成保證權力或魅力的工具。對收藏者而言，它以最少線條建立最強辨識度，正是古代模印佛像設計成熟的證明。