จตุคามรามเทพ: เทวารักษ์เก่า ชื่อใหม่ และไข้ทั้งแผ่นดิน

คนที่ผ่าน พ.ศ. ๒๕๔๙–๒๕๕๐ จำชื่อจตุคามรามเทพได้ไม่ยาก ในไม่กี่ปี ความเชื่อท้องถิ่นนครศรีธรรมราชกลายเป็นไข้ทั้งแผ่นดิน วัด ศาล ตลาดพระออกพิมพ์ใหม่เกือบทุกวัน คำถามจริงไม่ใช่ว่าขลังหรือไม่ แต่คือองค์นี้คือใคร เทพโบราณ หรือชื่อใหม่

เลือกข้างเดียวไม่ได้ การอ่านที่ทนได้คือสามชั้น ชั้นแรก เอกสารเก่าและประเพณีเทวารักษ์ที่วัดพระมหาธาตุมีชื่อขัตตุคามกับรามเทพ ชั้นสอง ชื่อเต็มจตุคามรามเทพที่คนคุ้น ถูกประกอบและใช้ราว พ.ศ. ๒๕๒๘ ตอนสร้างหลักเมือง ชั้นสาม การเรียกว่าจักรพรรดิศรีวิชัย พระเจ้าจันทรภาณุ พระโพธิสัตว์ หรือสองราชโอรส คือการตีความทีหลัง ห้ามเท่ากับชั้นแรก

ของเก่าคือเทวารักษ์สององค์ ไม่ใช่ชื่อรวมหนึ่งชื่อ

ที่วัดพระมหาธาตุ แถววิหารทรงม้า มีรูปเทวารักษ์มาแต่เดิม รวมท้าวขัตตุคามกับท้าวรามเทพ เอกสารใต้และงานวิจัยหลังชี้ว่าชินกาลมาลีปกรณ์กล่าวถึงเทพพิทักษ์ลังกา ชื่อสายขัตตคามเทวราช รามเทวราช นิทานพระพุทธสิหิงค์ก็มีเทพรอบพระนั้น ประโยคที่ทนคือ ชื่อและหน้าที่เทวารักษ์สององค์มีมาแต่เก่า ไม่ใช่ว่าสมัยโบราณมีเทพองค์เดียวชื่อจตุคามรามเทพครบแล้ว

บางสำนักโยงขัตตุคามกับกตรกามในลังกา คือสกันท์ การ์ตติเกยะ มุรุกัน เทพสงครามที่เข้าชุดเทวารักษ์พุทธของเกาะ แล้วตามสายลังกาวงศ์มาถึงนครศรีฯ รามเทพมีคนโยงพระราม มีคนโยงอุบลวันในลังกา นี่คือการอ่านเปรียบศาสนาที่มีฐาน ยังไม่ใช่บทพิสูจน์ปิด

ชื่อเต็มมาพร้อมหลักเมือง

ชื่อจตุคามรามเทพที่พูดกันวันนี้ ในฐานะนามเต็มและพระลักษณะเต็ม เอกสารที่ตามได้มักตกช่วง พ.ศ. ๒๕๒๘–๒๕๒๙ ตอนนครศรีฯ เตรียมหลักเมือง บางฉบับว่า ๒๕๒๘ บางฉบับว่า ๒๕๒๙ อย่าเขียนว่าเกิดเช้าวันเดียว ช่วงชัดคือกลางทศวรรษ 1980 บางคนว่าพล.ต.ต.ขุนพันธ์ประกอบขัตตุคามกับรามเทพเป็นชื่อนี้นี่คือการจัดแฟ้มที่มีน้ำหนัก ยังไม่ใช่คำตัดสินเดียวที่ไม่มีข้อเถียง

เข้าทรงวัดนางพระยา ยาวกว่าฉบับย่อ

บานพับของความเชื่อยุคใหม่ไม่ใช่การขุด แต่เป็นการเข้าทรง นายตำรวจสรรเพชญ ขณะรับราชการที่นคร ไปวัดนางพระยา ปากนคร ในสัมภาษณ์หลัง เขาเล่าว่าวัดมีร่างทรงเจ้าแม่นางพญาอยู่แล้ว สาระคือดวงเมืองถูกกด ต้องตั้งหลักเมืองใหม่ ร่างทรงแรกนั้นไม่ใช่โกผ่อง คนที่เรื่องนี้จะดังในภายหลัง

ภายหลังจึงมีคนแนะนำอะผ่อง สกุลอมร โกผ่อง ให้สรรเพชญ โกผ่องเคยเป็นร่างทรงศาลเจ้าจีนมาแล้ว ฉบับท้องถิ่นที่ละเอียดกว่าบอกว่าลองที่วัดนางพระยาครั้งแรกทรงไม่เข้า จัดบายศรีใหม่แล้ว เสียงแรกที่บันทึกมักเป็นพญาชิงชัย ว่ากันว่าขุนพลทิศบูรพาของเมือง ขอหลักเมืองสายศรีวิชัยกับสิบสองนักษัตร ตอนต้นยังไม่นามจตุคามรามเทพ

ขั้นถัดไปในคำเล่า องค์ลึกลับวาดรูปตนเอง ให้เอาไปถามขุนพันธ์ ขุนพันธ์อ่านเป็นกษัตริย์ศรีวิชัยเก่า แล้วเอ่ยชื่อจตุคามรามเทพ นี่คือฉากตั้งชื่อที่เล่าซ้ำมากที่สุด ฉบับตลาดยุบร่างทรงหญิงเดิมของวัดกับโกผ่องเป็นคนเดียว และเขียนว่าคืนแรกจตุคามลงแล้ว ปากคำที่เหลือไม่ตรงกันทั้งหมด ประโยคที่ทนคือ โกผ่องไม่ใช่คนแรกที่พบจตุคาม แต่เป็นร่างทรงหลักที่บันทึกมากสุดในยุคหลักเมือง เขาถึงแก่กรรม พ.ศ. ๒๕๕๔ ข่าวก็บันทึกว่าเขาอยู่ในชุดแรกที่สร้างศาลหลักเมือง

ขุนพันธ์ทำอะไร

ถ้าไม่มีขุนพันธ์ ความเชื่อนี้น่าจะเป็นอีกแบบ เขาไม่ใช่คนศาสนาทั่วไป เป็นตำรวจใต้ในตำนาน ลือเรื่องปราบโจรและคาถา ถูกเรียกสายจอมขมังเวทย์ ในเรื่องหลักเมืองเขาไม่แค่ชี้รูป ยังอยู่พิธีสำคัญหลัง เอกสารท้องถิ่นบันทึกหลายพิธี วันที่ ๓ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๓๐ เขาเป็นผู้เบิกเนตรที่ผูกกับหลักเมือง จตุคามยุคใหม่คือเทวารักษ์เก่า เข้าทรง โกผ่อง สรรเพชญ ขุนพันธ์ และหลักเมืองซ้อนกัน ไม่ใช่พบรูปหายพันปีในเช้าวันเดียว

พระเจ้าจันทรภาณุมีในประวัติ แต่นั่นไม่ทำให้ท่านคือจตุคาม

พระเจ้าจันทรภาณุมีจารึก ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธรเก็บจารึกวัดหัวเวียงไชยา ราว พ.ศ. ๑๗๗๔ ภาษาสันสกฤต กล่าวถึงจันทรภาณุศรีธรรมราชแห่งตามพรลิงค์ และการอุปถัมภ์พุทธ มีกษัตริย์ศตวรรษที่ ๑๓ บนหิน ไม่เท่ากับพิสูจน์ว่าจันทรภาณุคือจตุคาม ต้องแยกแฟ้ม

คำเล่าหลังนวดเรื่องหลักเมืองเข้ากับตามพรลิงค์ ศรีวิชัย และประวัติเมืองนคร เอกลักษณ์จึงแตกและไม่ตรงกัน จันทรภาณุ ศรีธรรมาโศกราช พญาพังพกาฬ จักรพรรดิศรีวิชัย พระโพธิสัตว์มหายาน หรือสองราชโอรสจากสองพยางค์ ฐานข้อมูลท้องถิ่นเก็บฉบับเหล่านี้ไว้ข้างกัน แทนกันไม่ได้ นี่คือประเด็น ตำนานยุคใหม่ไม่ใช่เรื่องโบราณเรื่องเดียวที่ไม่เคยเปลี่ยน เป็นความเชื่อซ้อนที่รับประวัติเมือง ราชากษัตริย์ ความคิดโพธิสัตว์ และไสยต่อไปเรื่อย

ของรุ่นแรกคือของตอบแทนหลักเมือง ไม่ใช่ตลาด

ความเชื่อหลักเมืองรูปแล้ว ของจึงตาม วันที่ ๓–๕ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๓๐ เบิกเนตรหลักเมือง และทำพระผงสุริยัน–จันทรา ที่วงสะสมจะพูดถึงภายหลัง งานท้องถิ่นชี้ว่ารุ่นแรกเป็นของตอบแทนคนช่วยสร้างศาล ไม่ใช่พระค้าแบบที่คนคิดวันนี้ งานวิชาการวางต้นวัตถุจตุคามราว ๒๕๓๐ ช่วงแรกเป็นของขวัญหรือที่ระลึก ราว พ.ศ. ๒๕๔๘–๒๕๕๑ จึงกลายสินค้าศักดิ์สิทธิ์ราคาใหญ่ พระผงสุริยัน–จันทราบางองค์ยุคแรกถูกปั่นสูงมากในยอดไข้ ราคาพิสูจน์ความร้อน ไม่พิสูจน์ความแท้

ทำไมทั้งแผ่นดินเพิ่งไฟใน พ.ศ. ๒๕๔๘–๒๕๔๙

ถ้าของมีตั้งแต่ ๒๕๓๐ ทำไมแผ่นดินรอเกือบยี่สิบปี งานวิจัยมักวาง ๒๕๓๐–๒๕๔๖ เป็นต้น หลัง ๒๕๔๗ ร้อนขึ้น ขุนพันธ์ถึงแก่กรรม พ.ศ. ๒๕๔๙ แล้ว ๒๕๔๙–๒๕๕๐ เป็นยอด หนึ่งบานพับคือสื่อ งานจุฬาฯ อ่านหนังสือพิมพ์หลักสี่ฉบับปี ๒๕๕๐ พบเรื่องปาฏิหาริย์กับโฆษณาผูกกัน ทางพิมพ์เองก็รับว่าดันไข้ พาณิชย์วิ่งด้วย ประเมินสถาบันการเงินขณะนั้นว่าเงินในตลาดพระและของเกี่ยวปี ๒๕๕๐ อาจราวสี่หมื่นล้านบาท ไม่กี่เดือนมีหลายร้อยพิมพ์ จตุคามย้ายจากเทพหลักเมืองเป็นวาทกรรมทั้งแผ่นดินเรื่องลาภ สำเร็จ คุ้มครอง และขอได้ ไหว้รับ เอกลักษณ์เทพกว้างตามตลาด

พ.ศ. ๒๕๕๐: ทำไมไข้ตกเร็ว

เข้า พ.ศ. ๒๕๕๐ ตลาดยังออกพิมพ์ใหม่ คิวยังมี แต่ในปีเดียวกันไข้ตกเร็ว ข่าวและบันทึกตลาดหลังมักชี้หลายอย่างเกิดพร้อมกัน ไม่ใช่เหตุเดียว

อย่างแรก ของล้น บันทึกปีนั้นพูดถึง ๔๐๐ ถึง ๖๕๐ พิมพ์ ของออกตลาดเป็นสิบล้าน โรงงานทำทั้งวัน พิมพ์มักไม่ทำลาย ความหายากหายเร็ว อย่างสอง คุณภาพกับพิธีถูกตั้งคำถาม มีข่าวว่าบางล็อตหยาบ การปลุกเสกครบหรือไม่ก็เถียง ความเชื่อมั่นสั่น ราคาหยุด อย่างสาม การเก็งกำไร คนจำนวนไม่น้อยถือจตุคามเป็นของพลิก ราคาไม่ขึ้นก็เทขาย ข่าวหลังมีคนทิ้งของขายไม่ได้ บางรายลงน้ำ สงฆ์และปากสาธารณะก็ว่าพาณิชย์ไปไกลเกินไป

TAMRA ไม่ตัดสินฤทธิ์องค์ใด สิ่งที่เขียนได้คือ ไข้มาเร็ว ไปเร็ว ราคาสูงสุดไม่พิสูจน์ว่าองค์นั้นแท้กว่า ไข้ตกก็ไม่ทำให้องค์นั้นกลายปลอมทันที ขึ้นลงของตลาด คนละแฟ้มกับแท้ปลอม

ประวัติศาสตร์ลงวันที่ให้ชื่อได้ แต่พิสูจน์ฤทธิ์เทพไม่ได้

ถ้าให้ประวัติศาสตร์ตอบว่าเทพจริงหรือเทพใหม่ คำถามเองเอียงไปครึ่ง ประวัติศาสตร์ลงวันที่ชื่อ รูป บรรทัดในพงศาวดาร คนที่ก่อความเชื่อ ของรุ่นแรก เรื่องที่ซ้อนทีหลัง ได้ แต่พิสูจน์ขลังไม่ได้ จากแฟ้มที่เช็คได้ ประโยคกลางคือ จตุคามไม่ใช่เทพองค์เดียวที่พิสูจน์ได้ว่าสืบจากศรีวิชัยด้วยชื่อ รูป เอกลักษณ์ และเรื่องวันนี้ครบ และก็ไม่ใช่ไม่มีรากเก่า ข้างหลังมีขัตตุคาม รามเทพที่นคร และประเพณีเทวารักษ์พุทธแบบลังกา ในทศวรรษ 1980 ของเก่าเหล่านี้ถูกประกอบใหม่กับเข้าทรง ขุนพันธ์ สรรเพชญ โกผ่อง ประวัติราชากษัตริย์ท้องถิ่น และจินตนาการศรีวิชัย นั่นคือจตุคามที่คนเรียกวันนี้ พระผงสุริยัน–จันทรา พิมพ์ปริมาณปลายทศวรรษ 1990 และสื่อกับตลาดปี 2549–2550 จึงย้ายเทพหลักเมืองเป็นชื่อทั้งแผ่นดินรู้จัก