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หลวงพ่อสด วัดปากน้ำ

龙婆术

龙婆术(หลวงพ่อสด)是曼谷瓦白榄的住持。法号占塔萨罗。他在佛历2460年(公元1917年)的一个月圆夜,说自己进入了后来称为法身的法门。他在佛历2502年(公元1959年)圆寂。

寺庙 · 瓦白榄,曼谷帕世乍伦 · 生卒 · 佛历2427–2502年(公元1884–1959年)

名称、异译与读音
官方泰文
· หลวงพ่อสด
常用繁体中文名
· 龍婆術
普通话近音
· 龍婆術
粤语近音
· 龍婆術
英文转写
· Luang Phor Sot

正文此后只用简称。近音只帮助华语读者读出名字,不是另一个正式名称。

龙婆术的照片。他披著浅色僧衣,面向镜头。
龙婆术的照片。他披著浅色僧衣,面向镜头。

龙婆术

龙婆术(หลวงพ่อสด)是曼谷瓦白榄的住持。法号占塔萨罗。他在佛历2460年(公元1917年)的一个月圆夜,说自己进入了后来称为法身的法门。他在佛历2502年(公元1959年)圆寂。

龙婆术(หลวงพ่อสด)是曼谷帕世乍伦县瓦白榄(国语圈亦称「瓦白榄」;วัดปากน้ำภาษีเจริญ,Wat Paknam Phasi Charoen)的住持。俗名术(สด),全名写作术·米克考诺(สด มีแก้วน้อย)。法号占塔萨罗(จนฺทสโร)。圆寂之前的僧阶是帕蒙空贴牟尼(พระมงคลเทพมุนี)。瓦白榄在曼谷的运河口,泰文寺名中的「ปากน้ำ」意为河口。这间寺在阿瑜陀耶王朝中期已经有人记载,比他出生早很多。他是把这间寺重新做起来的那位住持,不是创建这间寺的人。

出生与受戒

佛历2427年10月10日(公元1884年),星期五。地点是素攀府颂披农(บ้านสองพี่น้อง จังหวัดสุพรรณบุรี)。父亲名迈(ไหม),母亲名颂(ส้ม),务农。二十二岁,他在颂披农寺受比丘戒,法号占塔萨罗。受戒之后,他曾在曼谷卧佛寺(วัดพระเชตุพน)住过。

到瓦白榄

佛历2459年(公元1916年),他奉命离开卧佛寺,到瓦白榄代理住持。佛历2463年(公元1920年),正式受任为住持。代理和正式受任是两年,不要写成同一年。他到了之后,寺院才再兴盛起来。

法身那一夜

瓦白榄这一系这样讲这一段。佛历2460年(公元1917年),月圆的晚上,他在暖武里府邦库维昂的波本寺(วัดโบสถ์บน บางคูเวียง)坐禅。那一夜,他说自己进入了一种内里的法。后来他把这种法叫做法身(ธรรมกาย)。法身这个词,他用来做瓦白榄禅修的标志。弟子再把它传到各处。后来的僧王普恩写过一句话:瓦白榄的龙婆术把「法身」这个词举起来,弟子把它传到四面八方。这是这一系自己的讲法,也是后来僧伽里有人这样记的。它说明他教的是一种坐禅的方法。它不是任何一尊佛牌的真假证明。

僧阶、病,以及圆寂

佛历2500年(公元1957年),他受封为贴级僧爵,名号帕蒙空贴牟尼。大约从佛历2500年3月起,他患高血压。病了两年多。佛历2502年2月3日(公元1959年),下午三时多,他在瓦白榄的蒙空占萨楼安详圆寂。世寿七十五岁。戒腊五十三。戒腊是受比丘戒之后,每过一个雨安居加一,所以五十三戒腊就是做了大约五十三年的比丘。

圆寂之后,寺院没有立刻火化。遗体被安放在寺里的纪念殿,供人礼拜,直到今天仍是这样。所以去瓦白榄的人还可以礼拜他的遗体。这不等于他没有圆寂。圆寂的日期是佛历2502年2月3日。遗体还在,是寺院保存的方式。

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师承与传承

以下按现有记载介绍师承及弟子,并非完整名册。亲自受教、研读前人法本与后世弘扬分开说明;未列出某人,不代表没有师徒关系。

戒师

  • 传记整理阿赞迪(พระอาจารย์ดี),瓦巴杜山寺,是龙婆术的戒师;受戒地点为瓦宋披农寺。僧王本所撰传记另列龙婆娘(เหนี่ยง)与阿赞农(โหน่ง)为两位诵戒师。

授业与修行师傅

  • 传记整理传记列出他曾向瓦扎格拉瓦寺的慕长老(มุ้ย)、瓦菩提寺的波长老(โป๊)、瓦拉空探寺的辛长老(สิงห์),以及瓦考艾寺的普廉长老(ปลื้ม)请益禅修。他的求学经历涉及多位老师,不能简化为只承一个人的完整体系。

主要寺院

  • 文献记载主要寺院是曼谷瓦白榄。法身这个词,是他用来称呼自己所教的坐禅方法,不是一尊佛牌的名字。

有记载的弟子

  • 寺院传记詹孔诺雍优婆夷(คุณยายจันทร์ ขนนกยูง)。法身寺所载传记记述她在瓦白榄随龙婆术学习法身禅修。这是该传承自身的记录;其后再由她教授的学生,应列作下一代,不直接算成龙婆术的亲授弟子。
常被提到的圣物
瓦白榄(วัดปากน้ำภาษีเจริญ;普通话近音:瓦白榄)住持;法身法门
生卒
佛历2427–2502年(公元1884–1959年)