龙婆银

龙婆银是披集府的高僧，常驻班间寺。寺院的正式名称是希兰亚兰寺（วัดหิรัญญาราม），常称班间寺，早年也叫旺达哥寺。不要用「北线古师」这个含糊称呼。泰文写作หลวงพ่อเงิน。俗名银（เงิน），这个字的意思是银子，也是钱。法号普塔乔提（พุทธโชติ）。他生于拉玛一世末年，圆寂于拉玛六世年间。市场称他为财佛，也把他算进九大圣僧。财佛和九大圣僧都是后来的称呼，不是他在世时的僧阶。

出生与家世

按照后人的记载，他的出生有两种不同的说法。一种说法是佛历2351年9月16日（公元1808年），星期五，阴历十月、月缺之后的第十二日，龙年。照这个日期，他二十二岁受比丘戒，圆寂时是一百一十一岁。另一种说法是佛历2353年9月16日（公元1810年），星期五。照这个日期，他十二岁出家为沙弥是佛历2365年（公元1822年），圆寂时是一百零九岁。两种说法都有人用。相差两年，不是两个不同的人。

父亲名乌（อู๋），是披集府班间人。母亲名法（ฟัก），是甘烹碧府卡努沃拉叻县宣托乡（แสนตอ อำเภอขาณุวรลักษบุรี）人。父母务农。兄弟姊妹六人，他排行第四。后来接他回乡的哥哥，名叫通（ทอง），官名坤普玛拉（ขุนภุมรา）。

曼谷、沙弥、比丘

大约三岁，叔父昌（ช่วง）带他到曼谷读书。地点是通普寺。通普寺就是后来的查那颂坎寺（วัดชนะสงคราม）。当时的住持是帕玛哈苏梅塔占（พระมหาสุเมธาจารย์）。十二岁，他在这间寺出家为沙弥，学习戒律、巴利文基础，以及咒语。

年满二十岁，他先退出沙弥身份，回到披集，暂时做回俗人。这段时间，他和村里一位也叫银的女子来往。后人讲的经过是这样：有一次他去女子家里，走上木梯时，一级楼梯断了，他跌了下来。他觉得丢脸，之后就没有再去那位女子的家。两人因此没有成婚。父母和亲戚希望他二十岁就受比丘戒。他自己不肯，因为他不肯定年龄是不是已经足二十岁。到了二十二岁，佛历2373年（公元1830年），他才再回到查那颂坎寺受比丘戒，法号普塔乔提。受戒之后，他留在曼谷学习内观，度过三个雨安居。雨安居是比丘在雨季里安住约三个月、不多出远门的一段时间。每度过一个雨安居，戒腊就加一。戒腊从受比丘戒那天起算，做沙弥的年数不算在里面。三个戒腊，就是受比丘戒之后大约三年。这段学习，包括向瓦拉康寺的阿赞多请益。

回乡与建寺

这大约三年之后，哥哥坤普玛拉接他回乡。原因是祖父病了。他先在孔卡拉姆寺住了一个雨安居，也就是大约一年。这间寺又叫班间南寺（วัดคงคาราม หรือ วัดบางคลานใต้）。在这里，他学习草药，也用水咒和药方给人治病。药方抄本后来留在班间寺。

大约佛历2377年（公元1834年），他迁到旺达哥村。他折了三枝菩提树枝，插在一片达哥树林里，许下愿：如果能在这里建寺，而且寺院日后兴旺，这三枝菩提树枝就一起成活。这三枝菩提树枝后来都成活了。他就在那里建僧舍、佛殿和戒堂。这间寺先叫旺达哥寺（วัดวังตะโก），后来叫班间寺，另一个名字是希兰亚兰寺（วัดหิรัญญาราม）。也有人把建寺写得更早。按他受戒、回乡的顺序，建寺是在回乡之后。他从这间寺院建成之后，就一直住在这里，直到圆寂，没有再迁去别的寺院。寺院里的僧舍、佛殿和戒堂，不少是他亲自在场看着建造的，不是只挂一个名字。建造需要钱。这些钱有两个来源。一个来源是信徒直接捐出来的。另一个来源是他把自己做出来的圣物给人恭请，再把得来的钱用在建造上。除了寺院里面的房子，他还出钱，并且主持兴建路旁的亭子。当时有些路要靠走路，路程又远。这些亭子是给走路的人歇脚、避雨用的，不是盖来住人的。现在还留有记载的，有两处，都是他兴建的。一处在农銮（หนองหลวง）和农考（หนองขาว）之间。那一段路，是从尾水寺（วัดท้ายน้ำ）走到他这间寺院的路。另一处在农年（หนองแหน）。那一段路，是从邦汶那县（อำเภอบางมูลนาก）走到班间的路。

弟子与来学的人

他和巴克隆马堪道寺的龙婆蜀（หลวงปู่ศุข วัดปากคลองมะขามเฒ่า）是同修。龙婆蜀把春蓬亲王（กรมหลวงชุมพรเขตอุดมศักดิ์）介绍来学内观。僧王瓦集拉扬（สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส）也曾在旺达哥寺住了几日，向他学内观。后来出名的弟子里，有卡芒寺的龙波披（หลวงพ่อพิธ วัดฆะมัง）。有一个常常被人讲起的故事。有人来试他的法力，用枪指着他。他没有躲开，反而把胸口挺出来，让对方开枪。可是子弹一直留在枪管里面，没有射出来。这个故事没有写明是哪一年，也没有写明开枪的人是谁，所以不能把它当成一份可以核对日期的纪录。它只说明后来的人怎样讲他的法力。

圆寂

他病倒，是因为年老体衰。佛历2462年9月20日（公元1919年），阴历十月、月缺之后的第十一日，羊年，大约清晨五时，在旺达哥寺圆寂。这个时刻天还没有亮，所以有人仍把它算成星期五，也有人写成9月19日。地点就是他建的那间寺，今日叫班间寺。戒腊八十九。戒腊是受比丘戒之后，每过一个雨安居加一，所以八十九戒腊就是做了大约八十九年的比丘。这是从佛历2373年受戒算到这一年。岁数则看用哪一个出生日：一百一十一岁，或者一百零九岁。

自身像、大锄头、小锄头

他在世时做出来的金属圣物，主要是坐著的自身铸像，以及两种锄头形的铸牌。自身铸像用黄铜为主，也有人把黄金、白银、红铜一起放进同一炉。表面常常不平滑。这种不平滑的早期模，叫眼屎模（พิมพ์ขี้ตา）。眼屎模又按僧衣的褶，分成三褶、四褶、五褶。另外一种比较平整的，叫流通模（พิมพ์นิยม）。寺方曾经以一铢一尊，让人请这些早期的坐像。坐像的体积大，女人和小孩不容易佩戴，所以后来又铸了小锄头（จอบเล็ก）和大锄头（จอบใหญ่）。大锄头又叫鱼卵模。做法是先塑泥范，再用黄铜浇铸，铜里加进信徒捐出的黄金。

佛历2515年（公元1972年）还有机器压出来的自身像，模名包括L颈模、数钞票模、手点模、八字手模。那时他已经圆寂五十多年。那是后人做的，不是他在世时铸的。真假要先问年份和模具。未对上这两样，就不能因为看到一个坐著的老人，就说是他在世时的某一模。