龍婆銀

龍婆銀是披集府的高僧，常駐班間寺。寺院的正式名稱是希蘭亞蘭寺（วัดหิรัญญาราม），常稱班間寺，早年也叫旺達哥寺。不要用「北線古師」這個含糊稱呼。泰文寫作หลวงพ่อเงิน。俗名銀（เงิน），這個字的意思是銀子，也是錢。法號普塔喬提（พุทธโชติ）。他生於拉瑪一世末年，圓寂於拉瑪六世年間。市場稱他為財佛，也把他算進九大聖僧。財佛和九大聖僧都是後來的稱呼，不是他在世時的僧階。

出生與家世

按照後人的記載，他的出生有兩種不同的說法。一種說法是佛曆2351年9月16日（公元1808年），星期五，陰曆十月、月缺之後的第十二日，龍年。照這個日期，他二十二歲受比丘戒，圓寂時是一百一十一歲。另一種說法是佛曆2353年9月16日（公元1810年），星期五。照這個日期，他十二歲出家為沙彌是佛曆2365年（公元1822年），圓寂時是一百零九歲。兩種說法都有人用。相差兩年，不是兩個不同的人。

父親名烏（อู๋），是披集府班間人。母親名法（ฟัก），是甘烹碧府卡努沃拉叻縣宣托鄉（แสนตอ อำเภอขาณุวรลักษบุรี）人。父母務農。兄弟姊妹六人，他排行第四。後來接他回鄉的哥哥，名叫通（ทอง），官名坤普瑪拉（ขุนภุมรา）。

曼谷、沙彌、比丘

大約三歲，叔父昌（ช่วง）帶他到曼谷讀書。地點是通普寺。通普寺就是後來的查那頌坎寺（วัดชนะสงคราม）。當時的住持是帕瑪哈蘇梅塔占（พระมหาสุเมธาจารย์）。十二歲，他在這間寺出家為沙彌，學習戒律、巴利文基礎，以及咒語。

年滿二十歲，他先退出沙彌身分，回到披集，暫時做回俗人。這段時間，他和村里一位也叫銀的女子來往。後人講的經過是這樣：有一次他去女子家裡，走上木梯時，一級樓梯斷了，他跌了下來。他覺得丟臉，之後就沒有再去那位女子的家。兩人因此沒有成婚。父母和親戚希望他二十歲就受比丘戒。他自己不肯，因為他不肯定年齡是不是已經足二十歲。到了二十二歲，佛曆2373年（公元1830年），他才再回到查那頌坎寺受比丘戒，法號普塔喬提。受戒之後，他留在曼谷學習內觀，度過三個雨安居。雨安居是比丘在雨季裡安住約三個月、不多出遠門的一段時間。每度過一個雨安居，戒臘就加一。戒臘從受比丘戒那天起算，做沙彌的年數不算在裡面。三個戒臘，就是受比丘戒之後大約三年。這段學習，包括向瓦拉康寺的阿贊多請益。

回鄉與建寺

這大約三年之後，哥哥坤普瑪拉接他回鄉。原因是祖父病了。他先在孔卡拉姆寺住了一個雨安居，也就是大約一年。這間寺又叫班間南寺（วัดคงคาราม หรือ วัดบางคลานใต้）。在這裡，他學習草藥，也用水咒和藥方給人治病。藥方抄本後來留在班間寺。

大約佛曆2377年（公元1834年），他遷到旺達哥村。他折了三枝菩提樹枝，插在一片達哥樹林裡，許下願：如果能在這裡建寺，而且寺院日後興旺，這三枝菩提樹枝就一起成活。這三枝菩提樹枝後來都成活了。他就在那裡建僧舍、佛殿和戒堂。這間寺先叫旺達哥寺（วัดวังตะโก），後來叫班間寺，另一個名字是希蘭亞蘭寺（วัดหิรัญญาราม）。也有人把建寺寫得更早。按他受戒、回鄉的順序，建寺是在回鄉之後。他從這間寺院建成之後，就一直住在這裡，直到圓寂，沒有再遷去別的寺院。寺院裡的僧舍、佛殿和戒堂，不少是他親自在場看着建造的，不是只掛一個名字。建造需要錢。這些錢有兩個來源。一個來源是信徒直接捐出來的。另一個來源是他把自己做出來的聖物給人恭請，再把得來的錢用在建造上。除了寺院裡面的房子，他還出錢，並且主持興建路旁的亭子。當時有些路要靠走路，路程又遠。這些亭子是給走路的人歇腳、避雨用的，不是蓋來住人的。現在還留有記載的，有兩處，都是他興建的。一處在農鑾（หนองหลวง）和農考（หนองขาว）之間。那一段路，是從尾水寺（วัดท้ายน้ำ）走到他這間寺院的路。另一處在農年（หนองแหน）。那一段路，是從邦汶那縣（อำเภอบางมูลนาก）走到班間的路。

弟子與來學的人

他和巴克隆馬堪道寺的龍婆蜀（หลวงปู่ศุข วัดปากคลองมะขามเฒ่า）是同修。龍婆蜀把春蓬親王（กรมหลวงชุมพรเขตอุดมศักดิ์）介紹來學內觀。僧王瓦集拉揚（สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส）也曾在旺達哥寺住了幾日，向他學內觀。後來出名的弟子裡，有卡芒寺的龍波披（หลวงพ่อพิธ วัดฆะมัง）。有一個常常被人講起的故事。有人來試他的法力，用槍指着他。他沒有躲開，反而把胸口挺出來，讓對方開槍。可是子彈一直留在槍管裡面，沒有射出來。這個故事沒有寫明是哪一年，也沒有寫明開槍的人是誰，所以不能把它當成一份可以核對日期的紀錄。它只說明後來的人怎樣講他的法力。

圓寂

他病倒，是因為年老體衰。佛曆2462年9月20日（公元1919年），陰曆十月、月缺之後的第十一日，羊年，大約清晨五時，在旺達哥寺圓寂。這個時刻天還沒有亮，所以有人仍把它算成星期五，也有人寫成9月19日。地點就是他建的那間寺，今日叫班間寺。戒臘八十九。戒臘是受比丘戒之後，每過一個雨安居加一，所以八十九戒臘就是做了大約八十九年的比丘。這是從佛曆2373年受戒算到這一年。歲數則看用哪一個出生日：一百一十一歲，或者一百零九歲。

自身像、大鋤頭、小鋤頭

他在世時做出來的金屬聖物，主要是坐著的自身鑄像，以及兩種鋤頭形的鑄牌。自身鑄像用黃銅為主，也有人把黃金、白銀、紅銅一起放進同一爐。表面常常不平滑。這種不平滑的早期模，叫眼屎模（พิมพ์ขี้ตา）。眼屎模又按僧衣的褶，分成三褶、四褶、五褶。另外一種比較平整的，叫流通模（พิมพ์นิยม）。寺方曾經以一銖一尊，讓人請這些早期的坐像。坐像的體積大，女人和小孩不容易佩戴，所以後來又鑄了小鋤頭（จอบเล็ก）和大鋤頭（จอบใหญ่）。大鋤頭又叫魚卵模。做法是先塑泥範，再用黃銅澆鑄，銅裡加進信徒捐出的黃金。

佛曆2515年（公元1972年）還有機器壓出來的自身像，模名包括L頸模、數鈔票模、手點模、八字手模。那時他已經圓寂五十多年。那是後人做的，不是他在世時鑄的。真假要先問年份和模具。未對上這兩樣，就不能因為看到一個坐著的老人，就說是他在世時的某一模。