龙婆坤

龙婆坤（หลวงพ่อคูณ）是呵叻府（นครราชสีมา）丹坤托县班莱寺的高僧，也是这间寺的住持。俗名坤（คูณ），姓察蓬卡朗（ฉัตรพลกรัง）。法号巴黎苏陀（ปริสุทฺโธ）。圆寂之前的僧阶是帕贴威塔亚空（พระเทพวิทยาคม）。市场称他为拍头师傅，也称他为财神，还把他和另外两位近代高僧放在一起，称为三大圣僧。拍头师傅、财神、三大圣僧，都是后来的称呼，不是他在世时的僧阶。

出生与家世

佛历2466年10月4日（公元1923年），星期四，阴历十月、月缺之后的第十日，猪年。地点是呵叻府丹坤托县古披曼乡班莱村第六村（บ้านไร่ หมู่ที่ 6 ตำบลกุดพิมาน อำเภอด่านขุนทด）。父亲名汶（บุญ），母亲名通考（ทองขาว），都姓察蓬卡朗，务农。兄弟姊妹三人，他是长子。两个妹妹是坎曼（คำมั่น），嫁后姓翁甘乍纳拉（วงษ์กาญจนรัตน์），以及通洛（ทองหล่อ），嫁后姓彭詹（เพ็ญจันทร์）。

父母在三个孩子还小的时候先后去世，三个孩子由姨母抚养。大约六、七岁，他已经在班莱寺跟随三位师傅读书。三位师傅是帕阿赞传（พระอาจารย์เชื่อม）、帕阿赞猜（พระอาจารย์ฉาย）和帕阿赞利（พระอาจารย์หลี）。他们教泰文和高棉文，也教防身用的咒语。另一种说法是，他十一岁时母亲去世，父亲把他送到班莱寺。两种说法的共同点，是他少年时期就在这间寺里生活和读书。班莱寺本来是一处僧舍，佛历2436年（公元1893年）已经存在，比他出生还早。第一任住持就是帕阿赞传。

受戒

他二十一岁受比丘戒。地点是古披曼乡的塔农哈亚寺（วัดถนนหักใหญ่）。受戒的日子有两种讲法。第一种讲法是佛历2487年5月5日（公元1944年），星期五，猴年。第二种讲法是同一年5月2日上午十一时。5月5日那天是星期五，和「星期五受戒」对得上。5月2日那天是星期二。戒师、羯磨师、教授师的人名是同一组，席次有两种讲法。第一种讲法：戒师是帕库维乍亚提吉（พระครูวิจารยติกิจ），他做过塔农哈诺寺（วัดถนนหักน้อย）的住持，也做过丹坤托县的僧长。羯磨师是班赞寺的帕阿迪甘西（พระอธิการสี วัดบ้านจั่น）。教授师是科拉寺的帕阿迪甘素（พระอธิการสุข วัดโคกรักษ์）。第二种讲法把帕阿迪甘素说成羯磨师。人名相同，席次不完全一致。戒师给他的法号是巴黎苏陀。

受戒之前，他自己说过，只打算做三个戒腊就还俗。戒腊是受比丘戒之后，每过一个雨安居加一。雨安居是比丘在雨季里安住约三个月、不多出远门的一段时间。三个戒腊，就是大约三年。受戒之后，他想起小时候看见的贫穷，决定把这一身留在比丘的身份里，不再还俗。

两位师傅，以及头陀行

受戒之后，他去班农坡寺（วัดบ้านหนองโพธิ์）跟随龙波登（หลวงพ่อแดง）。这间寺在丹坤托县桑纳卡克罗乡（ตำบลสำนักตะคร้อ），后来划入贴帕拉县（อำเภอเทพารักษ์）。龙波登教经典，也教内观，并且以法术闻名。龙波登再把他介绍给自己的同修龙波空（หลวงพ่อคง พุทธสโร）。两位师傅互相交换佛法和法术。龙波空认为他已经学得够了，就叫他离开寺院，到山林里做头陀行，继续修更高的内观。

头陀行的前一段，还在呵叻府里面。后来他走到老挝，也走到柬埔寨，进入较深的森林。回来的时候经过素辇府，再回到呵叻，回到班莱。回到班莱之后，他开始把这间寺建成固定的寺院。佛历2496年（公元1953年）开始建戒堂。他还建僧舍、讲堂，挖水池给寺里用，并且建了班莱寺学校，给村里的孩子读书。

拍头，以及佛历2515年的那一枪

他说话很短，用的是乡下人的话，不摆高僧的架子。晚年最被人记住的动作，是用手拍信众的头。人跪下或者低下头，他拍一下，同时讲很短的一句，常常是祝这个人富有、平安。所以市场后来称他为拍头师傅。拍头是他对人的一个动作，不是一种佛牌的模具名称。

佛历2515年4月（公元1972年），丹坤托一带有两名抢劫伤人的人，名叫通（ทอง）和吉拉（จีระ）。他们抓了村民做人质，又向想来抓住他们的人扔手榴弹。村民把他们围住，但是两个人有枪，村民抓不住。龙婆坤去跟他们谈，讲做了这件事之后的后果。通把枪扔掉，愿意自首。吉拉逃走。龙婆坤在后面追了将近一公里。吉拉看见前面还有村民堵住，就用枪对准龙婆坤。记载写，那一枪没有打响。这是有人名、有年份的记载。

僧阶

佛历2535年8月12日（公元1992年），他受封为三级僧爵，名号帕亚纳维塔亚空探（พระญาณวิทยาคมเถร），属于内观这一系。佛历2539年6月10日（公元1996年），升为二级僧爵，名号帕拉差维塔亚空（พระราชวิทยาคม）。佛历2547年8月12日（公元2004年），升为贴级僧爵，名号帕贴威塔亚空。这是他圆寂之前的最高僧阶。他还做过第十一僧区僧长的顾问。第十一僧区包括呵叻这一带。

三期常被拿来比较的铜牌

他名下的圣物很多。刚开始看的人，可以先记住三期铜牌，不要把三期说成同一批。

第一期是佛历2512年（公元1969年）。外形是椭圆形铜牌。这一批只用了一种金属，就是熏黑的红铜。没有同时做黄金，也没有同时做白银或其他金属。牌面是他的半身，正面朝前，披著僧衣。牌的上缘写「帕阿赞坤·巴黎苏陀」，下缘写「班莱寺，丹坤托县，呵叻府」。背面中央是符文，周围的字写明这是佛历2512年8月9日，庆祝呵叻府城内昌诺寺（วัดแจ้งนอก）佛殿主佛的纪念牌。所以这一批是在昌诺寺出品的，不是在班莱寺出品的。

第二期在佛历2514年（公元1971年）铸成，放在呵叻府城的沙考寺（วัดสระแก้ว）的戒堂里。他每早做完课诵，就坐在那里持咒。这样做了大约四年。佛历2517年（公元1974年）才拿出来给人恭请。市场称这一批为扔池模。泰文是รุ่นโยนสระ，字面的意思是扔进池塘。金属不只有熏黑红铜，还有镀金红铜、九宝铜，以及黄金。这一批是为了筹钱，给沙考寺建一栋两层的僧舍。那栋房子同时用作讲堂、斋堂和僧人休息的地方。

第三期是佛历2519年（公元1976年）。这才是第一批在班莱寺本寺出品的铜牌。黄金的数量很少，记载里写黄金只有九枚。他在世的后期，以及圆寂之后，用他的名字做出来的圣物非常多，假的也非常多。真假要先问三件事：是哪一年，是哪一间寺院出品，是哪一个模具。未对上这三样，就不能因为牌上是一张他的脸，就说是他在世时的某一期。

圆寂与火化

佛历2558年5月15日（公元2015年）清晨，他呼吸停止，昏迷，被送到呵叻府玛哈拉医院（โรงพยาบาลมหาราชนครราชสีมา）。第二天，佛历2558年5月16日，星期六，上午十一时四十五分，在这间医院安详圆寂。记载写世寿九十二岁、戒腊七十一。从佛历2466年10月4日数到这一天，中间是九十一岁又七个多月。九十二岁，是把未满的那一年也算进去。戒腊七十一，是从佛历2487年受比丘戒算到这一年。戒腊是受比丘戒之后，每过一个雨安居加一，所以七十一戒腊就是做了大约七十一年的比丘。

他留下遗言，把遗体捐给孔敬大学（มหาวิทยาลัยขอนแก่น），给医学院做教学。所以遗体没有在圆寂之后立刻火化。火化在佛历2562年1月29日（公元2019年）晚上，地点是孔敬大学的迦娜娜披石多用途会议中心（ศูนย์ประชุมอเนกประสงค์กาญจนาภิเษก）。这一天距离圆寂已经三年八个月。他生前喜欢呵叻歌、立给戏（ลิเก）和泰拳。火化期间，班莱寺也按他喜欢的这些事情来安排。火化之后，没有留下不腐的肉身。