龍婆坤

龍婆坤（หลวงพ่อคูณ）是呵叻府（นครราชสีมา）丹坤托縣班萊寺的高僧，也是這間寺的住持。俗名坤（คูณ），姓察蓬卡朗（ฉัตรพลกรัง）。法號巴黎蘇陀（ปริสุทฺโธ）。圓寂之前的僧階是帕貼威塔亞空（พระเทพวิทยาคม）。市場稱他為拍頭師傅，也稱他為財神，還把他和另外兩位近代高僧放在一起，稱為三大聖僧。拍頭師傅、財神、三大聖僧，都是後來的稱呼，不是他在世時的僧階。

出生與家世

佛曆2466年10月4日（公元1923年），星期四，陰曆十月、月缺之後的第十日，豬年。地點是呵叻府丹坤托縣古披曼鄉班萊村第六村（บ้านไร่ หมู่ที่ 6 ตำบลกุดพิมาน อำเภอด่านขุนทด）。父親名汶（บุญ），母親名通考（ทองขาว），都姓察蓬卡朗，務農。兄弟姊妹三人，他是長子。兩個妹妹是坎曼（คำมั่น），嫁後姓翁甘乍納拉（วงษ์กาญจนรัตน์），以及通洛（ทองหล่อ），嫁後姓彭詹（เพ็ญจันทร์）。

父母在三個孩子還小的時候先後去世，三個孩子由姨母撫養。大約六、七歲，他已經在班萊寺跟隨三位師傅讀書。三位師傅是帕阿贊傳（พระอาจารย์เชื่อม）、帕阿贊猜（พระอาจารย์ฉาย）和帕阿贊利（พระอาจารย์หลี）。他們教泰文和高棉文，也教防身用的咒語。另一種說法是，他十一歲時母親去世，父親把他送到班萊寺。兩種說法的共同點，是他少年時期就在這間寺裡生活和讀書。班萊寺本來是一處僧舍，佛曆2436年（公元1893年）已經存在，比他出生還早。第一任住持就是帕阿贊傳。

受戒

他二十一歲受比丘戒。地點是古披曼鄉的塔農哈亞寺（วัดถนนหักใหญ่）。受戒的日子有兩種講法。第一種講法是佛曆2487年5月5日（公元1944年），星期五，猴年。第二種講法是同一年5月2日上午十一時。5月5日那天是星期五，和「星期五受戒」對得上。5月2日那天是星期二。戒師、羯磨師、教授師的人名是同一組，席次有兩種講法。第一種講法：戒師是帕庫維乍亞提吉（พระครูวิจารยติกิจ），他做過塔農哈諾寺（วัดถนนหักน้อย）的住持，也做過丹坤托縣的僧長。羯磨師是班贊寺的帕阿迪甘西（พระอธิการสี วัดบ้านจั่น）。教授師是科拉寺的帕阿迪甘素（พระอธิการสุข วัดโคกรักษ์）。第二種講法把帕阿迪甘素說成羯磨師。人名相同，席次不完全一致。戒師給他的法號是巴黎蘇陀。

受戒之前，他自己說過，只打算做三個戒臘就還俗。戒臘是受比丘戒之後，每過一個雨安居加一。雨安居是比丘在雨季裡安住約三個月、不多出遠門的一段時間。三個戒臘，就是大約三年。受戒之後，他想起小時候看見的貧窮，決定把這一身留在比丘的身分裡，不再還俗。

兩位師傅，以及頭陀行

受戒之後，他去班農坡寺（วัดบ้านหนองโพธิ์）跟隨龍波登（หลวงพ่อแดง）。這間寺在丹坤托縣桑納卡克羅鄉（ตำบลสำนักตะคร้อ），後來劃入貼帕拉縣（อำเภอเทพารักษ์）。龍波登教經典，也教內觀，並且以法術聞名。龍波登再把他介紹給自己的同修龍波空（หลวงพ่อคง พุทธสโร）。兩位師傅互相交換佛法和法術。龍波空認為他已經學得夠了，就叫他離開寺院，到山林裡做頭陀行，繼續修更高的內觀。

頭陀行的前一段，還在呵叻府裡面。後來他走到老撾，也走到柬埔寨，進入較深的森林。回來的時候經過素輦府，再回到呵叻，回到班萊。回到班萊之後，他開始把這間寺建成固定的寺院。佛曆2496年（公元1953年）開始建戒堂。他還建僧舍、講堂，挖水池給寺裡用，並且建了班萊寺學校，給村里的孩子讀書。

拍頭，以及佛曆2515年的那一槍

他說話很短，用的是鄉下人的話，不擺高僧的架子。晚年最被人記住的動作，是用手拍信眾的頭。人跪下或者低下頭，他拍一下，同時講很短的一句，常常是祝這個人富有、平安。所以市場後來稱他為拍頭師傅。拍頭是他對人的一個動作，不是一種佛牌的模具名稱。

佛曆2515年4月（公元1972年），丹坤托一帶有兩名搶劫傷人的人，名叫通（ทอง）和吉拉（จีระ）。他們抓了村民做人質，又向想來抓住他們的人扔手榴彈。村民把他們圍住，但是兩個人有槍，村民抓不住。龍婆坤去跟他們談，講做了這件事之後的後果。通把槍扔掉，願意自首。吉拉逃走。龍婆坤在後面追了將近一公里。吉拉看見前面還有村民堵住，就用槍對準龍婆坤。記載寫，那一槍沒有打響。這是有人名、有年份的記載。

僧階

佛曆2535年8月12日（公元1992年），他受封為三級僧爵，名號帕亞納維塔亞空探（พระญาณวิทยาคมเถร），屬於內觀這一系。佛曆2539年6月10日（公元1996年），升為二級僧爵，名號帕拉差維塔亞空（พระราชวิทยาคม）。佛曆2547年8月12日（公元2004年），升為貼級僧爵，名號帕貼威塔亞空。這是他圓寂之前的最高僧階。他還做過第十一僧區僧長的顧問。第十一僧區包括呵叻這一帶。

三期常被拿來比較的銅牌

他名下的聖物很多。剛開始看的人，可以先記住三期銅牌，不要把三期說成同一批。

第一期是佛曆2512年（公元1969年）。外形是橢圓形銅牌。這一批只用了一種金屬，就是熏黑的紅銅。沒有同時做黃金，也沒有同時做白銀或其他金屬。牌面是他的半身，正面朝前，披著僧衣。牌的上緣寫「帕阿贊坤·巴黎蘇陀」，下緣寫「班萊寺，丹坤托縣，呵叻府」。背面中央是符文，周圍的字寫明這是佛曆2512年8月9日，慶祝呵叻府城內昌諾寺（วัดแจ้งนอก）佛殿主佛的紀念牌。所以這一批是在昌諾寺出品的，不是在班萊寺出品的。

第二期在佛曆2514年（公元1971年）鑄成，放在呵叻府城的沙考寺（วัดสระแก้ว）的戒堂裡。他每早做完課誦，就坐在那裡持咒。這樣做了大約四年。佛曆2517年（公元1974年）才拿出來給人恭請。市場稱這一批為扔池模。泰文是รุ่นโยนสระ，字面的意思是扔進池塘。金屬不只有熏黑紅銅，還有鍍金紅銅、九寶銅，以及黃金。這一批是為了籌錢，給沙考寺建一棟兩層的僧舍。那棟房子同時用作講堂、齋堂和僧人休息的地方。

第三期是佛曆2519年（公元1976年）。這才是第一批在班萊寺本寺出品的銅牌。黃金的數量很少，記載裡寫黃金只有九枚。他在世的後期，以及圓寂之後，用他的名字做出來的聖物非常多，假的也非常多。真假要先問三件事：是哪一年，是哪一間寺院出品，是哪一個模具。未對上這三樣，就不能因為牌上是一張他的臉，就說是他在世時的某一期。

圓寂與火化

佛曆2558年5月15日（公元2015年）清晨，他呼吸停止，昏迷，被送到呵叻府瑪哈拉醫院（โรงพยาบาลมหาราชนครราชสีมา）。第二天，佛曆2558年5月16日，星期六，上午十一時四十五分，在這間醫院安詳圓寂。記載寫世壽九十二歲、戒臘七十一。從佛曆2466年10月4日數到這一天，中間是九十一歲又七個多月。九十二歲，是把未滿的那一年也算進去。戒臘七十一，是從佛曆2487年受比丘戒算到這一年。戒臘是受比丘戒之後，每過一個雨安居加一，所以七十一戒臘就是做了大約七十一年的比丘。

他留下遺言，把遺體捐給孔敬大學（มหาวิทยาลัยขอนแก่น），給醫學院做教學。所以遺體沒有在圓寂之後立刻火化。火化在佛曆2562年1月29日（公元2019年）晚上，地點是孔敬大學的迦娜娜披石多用途會議中心（ศูนย์ประชุมอเนกประสงค์กาญจนาภิเษก）。這一天距離圓寂已經三年八個月。他生前喜歡呵叻歌、立給戲（ลิเก）和泰拳。火化期間，班萊寺也按他喜歡的這些事情來安排。火化之後，沒有留下不腐的肉身。