龍婆登

龍婆登（หลวงพ่อเดิม）是那空沙旺府（นครสวรรค์）農坡寺（วัดหนองโพ）的住持。俗名登（เดิม），姓普馬尼（ภู่มณี）。法號普塔薩羅（พุทฺธสโร）。僧階是帕庫尼瓦塔瑪甘（พระครูนิวาสธรรมขันธ์）。先把人分開。這一位的泰文是หลวงพ่อเดิม。龍婆坤文章裡那位老師，泰文是หลวงพ่อแดง。中文都可能寫成登，但是兩個人，兩間寺，兩個府。這一篇只寫農坡寺的這一位。

出生有兩個日期

後人的講法裡，他的出生日有兩種，所以一開始就要說清楚，不是同一天講了兩遍。第一種講法是佛曆2403年2月8日（公元1861年），星期五，陰曆三月、月缺之後的第十三日，猴年。第二種講法是佛曆2404年2月6日（公元1861年）。父親名念（เนียม），是帕尤哈奇里縣能馬果村人。母親名普（ภู่），是農坡村人。他是長子。祖父母因為他是第一個孩子，給他取名登。登這個字，在這裡的意思是「第一個」。

受戒

佛曆2423年10月31日（公元1880年），星期日，他在帕尤哈奇里縣考考寺（วัดเขาแก้ว）的戒堂受比丘戒。戒師是因塔蘭寺的龍波考（หลวงพ่อแก้ว วัดอินทาราม），那間寺又叫內寺。羯磨師是黃塔寺的龍波銀（หลวงพ่อเงิน วัดพระปรางค์เหลือง），僧階帕庫帕尤哈努薩。這一位龍波銀不是披集府班間寺的龍婆銀。教授師是沙塔勒寺的龍波鐵（หลวงพ่อเทศ วัดสระทะเล）。法號是普塔薩羅。受戒之後，他向農坡寺的一位龍波崇學經典和法術，也向村裡一位名叫潘的在家人學法術。後來他做農坡寺的住持，做帕尤哈奇里這一區的僧長，也做戒師。

有求必應刀，以及其他聖物

他名下最常被請的一件東西，是有求必應刀。泰文叫มีดหมอ，字面是「醫生的刀」，指的是法師用的小刀，不是給人拿去傷人的武器。中文「有求必應」是後來的市場說法，意思是求了就有回應。這是功效的講法，不是這把刀的真假證明。除了刀，還有招財女神、獅子、符管、符布、腳印和戒指。這些是不同的東西。看到一把刀，先問是哪一年、哪一種金屬、刀身和刀柄的模是否對得上。未對上這幾樣，就不能因為刀上有他的名字，就說是他在世時做的那一把。

來向他學的人裡，記載上有名字的有：考考寺的龍波干、科西塔蘭寺的龍波桂、邁班本寺的龍波初，以及安潘寺的龍波查南。這些是弟子的名字，不是說他們的聖物和龍婆登的刀是同一批。

圓寂

佛曆2494年5月22日（公元1951年），他圓寂。這一天各本一致。歲數則看用哪一個出生日。用佛曆2404年2月6日，是九十歲。用佛曆2403年2月8日，會多出大約一歲。戒臘有七十和七十一兩個數字。戒臘是受比丘戒之後，每過一個雨安居加一。差一歲、差一個戒臘，是起算的日子不同，不是兩個死期。這一年是拉瑪九世年間。