龙婆瑞与瓦特哥的修行传承
龙婆瑞（หลวงพ่อรวย ปาสาทิโก），正式僧衔为พระมงคลสิทธาจารย์，是大城府帕西县瓦特哥（วัดตะโก，Wat Tako）的前住持，华语佛牌圈亦称龙婆雷。他在世晚期，因名字รวย有「富有」之意，加上自身牌、手带和多个吉祥命名系列而广为人知。在寺院主持事务的七十二年间，他亦长期从事佛学教育、僧团管理、寺院建设与社区服务。
童年与出家
龙婆瑞俗名สำรวย ศรฤทธิ์，于佛历2464年12月9日星期五、鸡年出生，即公元1921年12月9日。出生地是瓦特哥所在的บ้านตะโก，ตำบลดอนหญ้านาง第2村。父亲名มี，母亲名สินลา ศรฤทธิ์；家中有八名兄弟姊妹，三男五女，他排行第六。「รวย」是完整名字สำรวย的常用简称，后来亦因其字义而寄托了人们对富足生活的祝愿；其法号则是ปาสาทิโก。
据地方口述记录，龙婆瑞父系祖先是老挝人，他亦会说老挝语。
寺方健康旅游报告记龙婆瑞于佛历2472年完成瓦特哥学校小学四年级，地方文化访谈则记他12岁开始到寺内读书。受沙弥戒的时间另有记载：寺方年表列佛历2484年4月12日，由瓦特哥当时的พระอธิการบุญช่วย主持；另一份访谈则概括为16岁出家。这些年龄与日期尚未完全吻合，入寺读书与正式受戒亦是不同阶段，确切时间仍待原登记册厘清。
他在同一佛历2484年于瓦特哥受具足戒，获法号ปาสาทิโก。现有寺方公开文本把4月12日明确放在受沙弥戒之下，具足戒段落只列年份，未载具足戒的确切月日。具足戒三师则有相当清楚的名单：วัดภาชี的พระครูสุนทรธรรมนิวิฐ、即龙婆ชื้น สิริวณฺโณ为戒师；วัดวิมลสุนทร的พระสมุห์จ้อย为羯磨师；瓦特哥的พระสมุห์บุญช่วย为教授师。后来文章有时称第二位为พระปลัดจ้อย，可能反映他后来的僧职，两个称衔的沿用次序仍需原任职资料核对。
佛学与修行师承
龙婆瑞在瓦特哥佛学院修读นักธรรม，佛历2487考获最高一级นักธรรมเอก。寺方记录说，他在第四戒腊、完成经教学习后，认为已有足够基础向信众讲解佛法，于是进一步投入禅修及当时中部僧院传授的อักขระเลขยันต์、仪轨和护持知识。他向戒师龙婆ชื้น学习；后者被视为承接วัดพระญาติ一带龙婆กลั่น传统的人物。他亦到วัดวังแดงเหนือ跟随พระครูประภาสธรรมคุณ、即龙婆แจ่ม ธมฺมปาโล。他的学习因而包括经教、禅修，以及传统符文与仪轨。
寺务教育与社区工作
佛历2488，他接任瓦特哥住持，直到佛历2560年圆寂，前后约七十二年。寺方职务年表亦展示他如何由寺内工作进入地区僧务：佛历2494任羯磨师；2496出任หนองน้ำใส区僧长并教授佛学；2498监督ธรรมสนามหลวง考试及担任瓦特哥ประชาบาล学校委员；2499任ดอนหญ้านาง区僧长；2501取得戒师资格；2526任地区民众培训单位主席。寺内教学、地方学校及区域僧务，遂成为他多年日常工作的不同部分。
他的僧衔亦经历多个阶段。寺方年表记他曾任พระใบฎีกา，佛历2483任พระสมุห์，2499任พระปลัด；不过，2483年早于同一份年表所记的2484年具足戒，这项任职年份仍有矛盾。佛历2511获พระครูสุนทรธรรมนิวิฐ的三级寺院住持僧衔，2521升为二级，2541升为一级。到佛历2558年，他获封普通级พระราชาคณะ，ราชทินนาม为พระมงคลสิทธาจารย์。因此，佛历2559「เลื่อนสมณศักดิ์」纪念系列可以是翌年举行庆祝和发行物件的年份，但不能倒过来把正式晋封年改成2559；只称他พระครูสุนทรธรรมนิวิฐ亦停留在较早阶段。
佛历2556年（2013），มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย（Mahachulalongkornrajavidyalaya University）向龙婆瑞颁授伦理教育荣誉博士学位。大学历届名录以他当时的僧衔พระครูสุนทรธรรมนิวิฐ列名，并注明瓦特哥与ปาสาทิโก，与寺方年表相符。
他接任时的瓦特哥仍是田野中的小寺，原有讲经堂、僧舍和戒堂规模有限，地势又容易受水影响。寺方记录他拆建更大的讲经堂、增建僧舍、扩充寺地、建围墙、掘池以供旱季使用，并逐步维修寺内建筑。与「大兴土木」相比，更能显示其管理方式的是寺方保存的回忆：他亲自监督工程，留下书面收支帐，每逢有人建议动工，先问「有钱吗？」他的原则是有能力而不令寺院和信众受苦或负债才做。寺院的扩建，就在这种量力而为的安排下逐步推进。
佛历2567年（2024）发表的一项佛教学术研究访问21名僧人、学者与地方参与者，把他的教化概括为四个相连层次：先以佛教建筑和宗教物件引起信心，再透过社会救助、教育与职业培训鼓励自立；配合道路、休憩空间等公共工作；最后把信心引到戒、定、慧及日常实践。
寺方形容他生活简朴、少言，有时近乎问一句答一句，却长期亲自处理寺务并关心求助者。他常被记录的一句话是「ทำอะไร ได้อย่างนั้น」，可译作「做什么，便得到相应的结果」。他以这句话提醒信众留意自己的行为与责任。地方报告亦记他熟悉古方和草药蒸馏，村民或僧人患肺部、皮肤等问题时会向他求助；他又喜欢树木，曾带弟子移植ตะโก树并亲自照料。这些地方医疗回忆不等同临床疗效证据，身体不适仍应接受医疗照护。
圣物制作与大塔
圣物制作史方面，寺方报告与2024年学术研究采用同一个两期框架：早期由佛历2498至2512，后期由2513年延续至圆寂。物件有些由寺院策划，有些是弟子或外部团体制作后呈献，所得多用于修建、维修寺院和公共用途。寺造、弟子呈献、外寺邀请参与及圆寂后纪念，各有不同背景。同样印上师傅名字的物件，主办者、制作场地、发行目的和加持仪式未必相同，师傅参与的方式亦须分别了解。
早期收藏分类常把佛历2498粉质พระสมเด็จ／菩提树模等视为最早一批，后期则有大量自身牌、粉牌、戒指和护符。竞赛目录证明这些名称已成为收藏界分类，但目录并不是寺院帐簿，也不代表每件送赛物都自动保真。所谓「第一期」尤其要同时核对模具、材质、尺寸、印记、包装、旧照片及流传来源；年份相同而主办人不同，不能只凭师傅自身形象和吉祥字样合并。单凭低解像度正面照片，亦不足以作真伪判断。
龙婆瑞最有辨识度的物件，是泰文称为เลสข้อมือ的金属自身手带。寺方报告把起点放在佛历2534：弟子把当时流行的手链形式带给他，希望改造成带有师傅自身形象、四元素心咒及赞佛偈的宗教物件，并筹款举行僧衔庆祝。原计划制作999条，因资金不足最终只完成208条，成本每条240泰铢、供请价500泰铢；同次亦制作金质硬币、银质硬币、银底金面เสมา硬币、珐瑯银戒及黄铜戒，在旧戒堂举行单独加持并跨越一个雨安居期。另有版本把首批年份写作2537年，与寺方的2534年不同。年份与数量是了解批次的线索，个别手带仍须结合模具和流传来源辨认。
「รวย」和「ชนะจน」等名称之所以流行，既与师父名字有关，也反映泰国圣物为法会和筹款活动采用祝愿语的文化。「ชนะจน」可直译为战胜贫困，市场通常把佛历2556的相关系列连到ปาสาทิโก大塔工程；但系列内可能有不同主办批次、材质、模具和后续纪念版，必须逐版查寺院文件。人们藉这些名字寄托生活改善的心愿；祝愿本身不等于功效、财富或价格保证。
พระมหาธาตุเจดีย์ปาสาทิโก于佛历2557年5月13日奠基。大城府佛教办公室资料列省长วิทยา ผิวผ่อง为在家主席、龙婆瑞为僧方主席，设计团队包括国家艺术家วรรณิดา พึ่งสุนทร，以及บัญชา ชุ่มเกษร、องอาจ หูดากร、ตะวัน วีรกุล与艺术大学相关专业人士。建筑分上下两层，后来成为供奉与纪念的核心空间。大塔也让寺院建设、供奉与后来的追思活动有了共同的场所。
晚年与圆寂
晚年健康方面，寺方地方报告称他按当时习惯长期吸食卷烟，并把其肺病与吸烟相连；佛历2559年起他多次入院，2560年3月22日入住曼谷威猜育医院，6月12日病情转差而进入深切治疗，最终于7月19日星期三晚上9时圆寂。当日报道把死因概括为年老，记实岁95年7个月10日；泰国纪念资料常按传统计岁写96岁。两个数字不是两个生年，而是计岁方式不同。寺方年表记76戒腊。
圆寂后，遗体先供信众悼念。据寺院管事สมนึก จันทร์ศรีทอง当时的讲述，佛历2560年10月30日100日法会期间，僧众与弟子开棺后见师傅遗体未腐，面容如同安睡，遂移奉大塔的玻璃棺内供人瞻礼。大城府佛教办公室后来的整理把开棺年写成2561年，与同期记述不合，仍待寺院原公告厘清。
弟子接任与公益延续
龙婆瑞圆寂后，寺务由弟子พระมหาธรรมทส ขนฺติพโล接续。他本是帕西人，年少时在瓦特哥出家侍奉老师，龙婆瑞叫他「เณรแก้ว」，即小沙弥Kaeo；其后到曼谷วัดสามพระยา深造，并任助理住持。佛历2561年2月15日，瓦特哥为他接任住持举行祝贺仪式。他表示会沿着老师的方向治理寺院，尤其重视公益。
接任的任命与祝贺典礼并非同一天。寺方寺史记载，大城府僧长第2/2561号命令于佛历2561年1月31日任命พระมหาธรรมทส为住持；2月15日则是其后的祝贺仪式。
这份公益工作也延续至师傅身后。佛历2568年7月19日圆寂八周年，瓦特哥与龙婆瑞基金会支持寺内佛学教育、帕西学生助学金、ดอนหญ้านาง卧床病人及弱势长者，并资助当地健康促进医院购置消毒设备、派发米粮和日用品。这是寺院与基金会延续的工作，并非师傅在世时亲自完成的工程。
คลองสะแก一带居民回忆，师傅在世时，他们常到瓦特哥供养善款与物品；圆寂后仍前往瞻礼，以鲜茉莉花供奉，并将善款投入寺院捐款箱。
在寺院管理、佛教教育与公共工作之外，龙婆瑞也反复叮嘱人们不欠债、量力而为，并强调「做什么，得什么」，将修持与日常行为连在一起。