龍婆鍾的修行生平與屈那打落傳承
龍婆鍾（หลวงพ่อจง พุทฺธสโร），亦稱龍婆鐘，僧職為พระอธิการ，是大城府邦塞縣屈那打落（วัดหน้าต่างนอก，Wat Na Tang Nok）的前住持。他由少年出家，在地方寺院學習佛法與禪修，後來主持寺務長達58年。紅色符衣、符管及戰時護持傳說，使他的名字廣為人知；「จาด–จง–คง–อี๋」的並稱，亦承載了那個年代人們對四位高僧的敬仰。
童年與出家
龍婆鍾出生於大城府邦塞縣ตำบลหน้าไม้。政府保存的寺史記作佛曆2415年、星期四、猴年，地方學習名錄另載3月，亦有3月6日的版本。若按現行佛曆減543，公曆1872年3月6日是星期三；若年號沿用春季換年，則可能涉及1873年，其3月6日恰為星期四。但星期吻合不足以確定換算方法，精確生日仍待早期記錄釐清。
他的父親名ยอด，母親名ขลิบ，另見ขริบ的拼法。他是三名兄弟姊妹中的長子，弟弟นิล後來出家，法號ธมฺมโชติ，妹妹名ปริด สุนสโมสร。據傳記記述，幼年的龍婆鍾身體虛弱，視力與聽力欠佳，性格安靜，不喜歡熱鬧，有時外出也要由親人帶領。相傳他出家後原有不適隨之消退；這段記憶在弟子間流傳，但並非出家可以治療疾病的醫學證據。
寺史記他11歲在วัดหน้าต่างใน出家為沙彌，另有12歲的說法。他留在寺院學習，成年後也在該寺受具足戒。寺史寫佛曆2435年、21歲；若由2415年按實歲推算，會得出2436年；這只是計算結果，並非另一份受戒冊的記載。傳統計歲、舊曆換年或轉錄差異都可能影響解讀，目前仍以寺史的2435年為有文獻所載的版本，精確日期與年齡有待原冊確認。
受戒三師在政府上載寺史中列得很清楚：วัดบางปลาหมอ的龍婆สุ่น為戒師，屈那打落的พระอาจารย์อินทร์為羯磨師，วัดหน้าต่างใน的พระอาจารย์โพธิ์為教授師，並獲法號พุทฺธสโร。另有版本把อินทร์與โพธิ์的受戒職務互換。法號的巴利拼寫為พุทฺธสโร，亦可見พุทธสโร或พุทธัสสโร等寫法。
受戒後，龍婆鍾留在วัดหน้าต่างใน，跟隨พระอาจารย์โพธิ์學習泰文、ขอม字、佛法與戒律。禪修及相關法門的師承，則包括วัดบางปลาหมอ的龍婆สุ่น，以及วัดพิกุล的龍婆ปั้น；後一寺亦有วัดพิกุลโสคันธ์的寫法。他所學既有讀經、持戒與修心，也有當時僧人傳授的符文和護持知識。
主持寺務與教導弟子
佛曆2450年，屈那打落住持位置出缺，地方迎請並由僧團任命龍婆鍾接任。他一直主持該寺至佛曆2508年圓寂，合共58年。地方學習名錄把他的修行原則概括為嚴守戒律、控制自己的心、安住四梵住與重視誠信，並勸人不要說謊。
有記載的弟子包括龍婆咪（หลวงพ่อมี เขมธัมโม），駐錫大城府เสนา縣的วัดมารวิชัย。該寺傳記記述，他跟隨龍婆鍾學法近30年，長期往返兩寺，經常協助老師辦事，亦照料老師直至臨終。
官方資料記述龍婆鍾發展屈那打落、服務佛教徒與地方社群，但未列出完整的建校、橋樑和建築清單。今日寺院仍是邦塞地區的宗教與學習場所，設有龍婆鍾紀念設施；省政府亦曾參與紀念建設及年度พระธาตุเจดีย์ศรีบางไทร法會。
傳記也記下他的日常：清晨約4至5時、傍晚約6時誦經，除患病或外出應邀外持續不輟，之後靜坐約半小時至一小時。他接待來客不分貧富，有時已休息仍起身相助；有人求取物品，連自己正在用的僧袋也願意布施。
戰時符衣與護持傳說
令龍婆鍾聞名全國的關鍵時期，是佛曆2483至2484年前後的佛泰戰爭。關於泰國僧團在該事件中角色的學術研究，直接引用佛曆2509年的龍婆鍾火葬紀念書，指出他當時製作或加持成套符管與紅色符衣。紅衣由信眾製作後送到寺院請他加持，再分發給前線軍人、警察及一般民眾；他也受到官方及私人團體邀請，頻繁離寺。這些宗教物件寄託了戰時軍民的護身信仰，也為他們帶來精神支持。
「จาด–จง–คง–อี๋」是後來描述戰時四位著名僧人——龍婆จาด、龍婆鍾、龍婆คง與龍婆อี๋——的固定說法。學術研究確認這個並稱與他們在前線士氣及民間信仰中的角色有關。它不是一個共同製作品牌，也不能自動建立四位僧人之間的師徒關係。相關聖物各有主辦寺院、製作人、加持者與流傳來源，不能只憑四人的並稱判定。
圍繞戰時符衣與符管，流傳着軍警中彈無傷、敵軍武器失效，以及加持沙保護地區的故事。這些事蹟見於軍人與弟子的回憶，也在後來的佛牌文章中代代轉述。
聖物製作與助學因緣
龍婆鍾名下的物件遠不止紅衣與符管。收藏分類還包括符布、自身牌、粉牌、鑄造與壓鑄自身像、招財女神、คู่ปลาตะเพียน及相框式小像等。收藏資料常把佛曆2484年為建誦經堂而作的硬幣稱為首期，把2485年大小模硬幣列為代表，再列佛曆2493至2494年的鑄造星期佛、佛曆2499年七輪壽慶硬幣及佛曆2503年「กันภัย」自身像等。這是收藏界常見的編年，完整寺院製作帳尚未取得，各期仍可能有異文。
佛曆2499年的七輪壽慶硬幣，背面文字版本還有一段助學因緣。據流傳的製作記述，當時為วัดหน้าต่างใน（จงนิลอุปถัมภ์）學校籌建新校舍，由龍婆鍾的弟弟นิล、寺院委員及地方教育人員共同張羅，向捐款者贈硬幣留念。這是校舍籌款的記述，並不等於龍婆鍾創辦該校，原始收支及建校檔案仍待核對。
招財魚（ปลาตะเพียน）與招財女神（นางกวัก）有多種形制：既有立體編織或金屬魚、成對魚形聖物（คู่ปลาตะเพียน），也有正面招財女神、背面魚形的硬幣。相近的名稱可跨越不同製作時期，材質、尺寸、製作技術、正背圖像和發行目的也不盡相同，因此不能只憑名稱視作同一期。信眾賦予它們招財、助商、人緣及護身的寓意；至於年份與真偽，仍須依據物件和來源辨認。
法會與弟子口中的奇遇
寺史記錄，佛曆2506年龍婆鍾受邀到曼谷วัดประสาทบุญญาวาส，與多位高僧一同參與大型加持法會。他在這項外寺活動中是受邀加持者，並非所有該寺聖物的製作者；標有同一年份的物件，也不一定都曾由他單獨加持。
相傳那次赴曼谷時，龍婆鍾與พ่อท่านคล้าย同宿弟子家。主人求聖水，พ่อท่านคล้าย先以一杯水加持，竟盛滿一瓶；龍婆鍾則只取空瓶，誦咒後把手放近瓶口，水便從手中流出，注滿瓶子。พ่อท่านคล้าย見狀請人扶抱自己前往禮敬，讚他為「金身般的僧人」。弟子間亦流傳他先於迎請者到達會場，以及容貌忽然顯得年輕的故事。
另一段由พระมหาวีระ ถาวโร親述的故事，發生在วัดบางนมโค慶祝講堂落成之際。他奉龍婆ปาน之命乘船迎請龍婆鍾，抵達時有四位信眾等候灑聖水。龍婆鍾叫他先回去，說自己會步行前往。沒想到船返抵寺院，他上講堂一看，龍婆鍾已坐在上首，還打趣說，那艘船竟比自己走路更慢。
圓寂與後世紀念
龍婆鍾於佛曆2508年2月17日凌晨1時55分在僧舍安詳圓寂，即公元1965年2月17日、星期三。寺史記92歲10個月17日、72戒臘，另有92歲、71戒臘的版本。出生日、受戒年份2435與按實歲推算所得2436仍待釐清，兩種戒臘數目前並存。學術書目記載，佛曆2509年3月6日舉行火葬時，曾出版由วิศิษฎ์ จีระวุฒิ撰寫的《สังเขปประวัติเจ้าพระคุณหลวงพ่อจง…》紀念冊；該冊原件仍待查得。
今天，屈那打落的紀念館、模擬心臟鑄造、年度法會與收藏活動，仍延續着人們對龍婆鍾的懷念。
後人的紀念工作亦留下了清楚的日期。佛曆2558年1月24日（公元2015年），帕差拉吉帝雅帕公主（พระองค์เจ้าพัชรกิติยาภา）到屈那打落主持龍婆鍾模擬心臟鑄造及紀念設施奠基儀式。活動由當時住持พระครูสมบูรณ์จริยธรรม、寺院委員與佛教徒共同籌辦，屬龍婆鍾圓寂後的紀念建設。
佛曆2567年3月20至24日（公元2024年），寺院再舉行พระธาตุเจดีย์ศรีบางไทร年度禮拜活動，省府代表參加開幕。善信到場禮佛、向龍婆鍾聖像貼金，亦瞻禮寺中奉為其右手食指的遺物。從歷年的紀念儀式，可見這份敬仰仍在地方社群中延續。