阿赞仲 从家传法术走向瓦求柯
阿赞仲（อาจารย์ชุม ไชยคีรี）是瓦求柯法脉的在家法师。他的故事，既有坤平佛牌与试法传说，也有在寺院求学、收集散落法本、还俗成家及在曼谷授徒的经历。与寺院僧人共同制作和分赠圣物，则是他把所学带到门人与善信之间的重要工作。
据传记记述，阿赞仲的家族与博他伦的坤猜奇里（ขุนไชยคีรี）有渊源。他出生时，父亲正在参加地方长者的聚会，วัดไชยมงคล（Wat Chai Mongkhon）的阿赞Khong（พระอาจารย์คง）便以带有「聚集」意思的「ชุม」为他取名。另有家族出自皇室的说法，具体世系尚待厘清。
相传，阿赞仲自幼跟父亲学习法术。五岁时，他已能令蛇与狗不咬人；到了七岁，父亲的一位朋友带枪来访，他曾对那支枪施法。故事说，枪其后在使用时爆裂。这是流传于他童年事迹之中的一个版本。
据传记记述，阿赞仲在วัดไชยมงคล出家，跟随阿赞Khong学习。其后经坤潘（ขุนพันธรักษ์ราชเดช）引介，拜瓦当沙那寺（วัดดอนศาลา）的阿赞依安（พระอาจารย์เอียด）为师，并向阿赞Pal（พระอาจารย์ปาล）请益。阿赞依安起初有所保留，待坤潘为他作保，才接纳他。他又与越般算（วัดบ้านสวน）的龙波空（พระอาจารย์คง สิริมโต）往来及合办仪式；这位法友与他出家时的老师，虽然同名「คง」，却是两位不同人物。
传记还记下他考获นักธรรมเอก、以讲经闻名，以及收集散存各处的瓦求柯法本，重新整理供后人研习的经过。
另一段求学故事说，他曾探望、照顾一位老人达三年。老人屡次问他是否相信自己，最后才传下两句咒语。这位老师的姓名与授业年份没有在这段故事中留下来，长期随侍、终获传授的经过却一直流传。
还俗以后的修持与著述
还俗并没有令他离开原有的修行圈子。后来的泰文传记写道，他成家经商，但雨安居期间仍穿白衣修持，有时到寺院，有时往洞穴或山中静修；安居结束后，又与门人举行敬师仪式及参与供奉迦𫄨那衣的功德活动。
传记记述，他还俗后与บุญสืบ成婚，由妻子主要照顾家计。夫妇先居博他伦，后在弟子协助下迁往曼谷，继而建立自己的家。
除了授徒与参与加持，阿赞仲亦留下著述。研究瓦求柯文化遗产的学术文章，直接把他在佛历2511至2512年间编写的《制作佛牌免费分赠全国》（สร้างพระเครื่องแจกฟรีทั่วประเทศ，中文暂译）列为一份早期文字记录。研究者概述，书中以两段地方传说梳理瓦求柯源流，并列出十位重要老师及其法门；内容包括炼芝麻油、药浴、黑糯米仪式和草药医治等传统知识。这使人看到他不只参与制作圣物，亦把零散的师承故事与地方知识编纂成文。
关于曼谷授徒的回忆，则把课堂放在สะพานควาย一带的住所，称他的教学场所为สำนักกุญแจไสยศาสตร์。据说他收徒审慎，看重求学者是否成熟、认真及言行可靠；所述年龄约为20岁，并非凡来求学便立即接纳。
与寺院共同参与的分赠活动
他所参与的制牌活动亦有具体社会背景。历史学者นนทวุฒิ ราชกาวี的研究将佛历2511年瓦求柯圣物的制作放在冷战时期理解，列阿赞仲为参与主持者之一。受赠对象包括军警、公务人员、志愿人员及局势不安地区的居民；宗教信仰在当时亦承担鼓舞士气的作用。
另一份研究报告的表29记下佛历2511至2512年的22次分赠活动。其中，佛历2511年7月1日的曼谷一项，列明向赴越南作战的军人分赠6,000尊。表格将阿赞仲与越般算龙波空并列，记下两人共同参与的工作。
这份地方宗教史另记载，佛历2511年越般算曾制作10万尊草药混粉圣物，造型包括瓦求柯前住持ทองเฒ่า的自身像及善加财。龙波空与阿赞仲等瓦求柯传承人士，亦曾在春蓬府另行举办制牌仪式。
湄南河圣物返回的故事
相传，阿赞仲把八万四千尊佛牌倒入湄南河，自己回寺等待它们返回，最后却少了两尊。追问之下，才知当地守护神留下了那两尊。这段寺院谈话亦提到佛牌是用来分赠出征军人的，但没有交代是哪一期圣物或哪一年的仪式。
天启佛牌与悬浮的传说
与阿赞仲相关的早期牌款中，เทพนิมิตร常被译作带有梦示或天启意味的名称。据收藏界流传的记述，佛历2496年的一批牌与博他伦วัดบรรพตพินิจ（Wat Banphot Phinit）有关，材料包括供佛花材、佛塔及菩提树的苔藓、旧佛牌粉末等。相传，坤平之师阿赞孔的灵体亦曾透过乩身参与仪式。
相传，一次加持仪式中，阿赞仲请在场门人闭目。一名弟子却偷偷张开眼睛，看见佛牌悬在空中，便表示希望得到一尊；随后，一尊佛牌就落到了他的手里。这名弟子的姓名没有流传下来。
另一个流传于中文圈的版本说，阿赞仲曾梦见坤平之师，随后依梦中指示寻找材料并制牌。泰文叙述也有梦示故事，但梦见祖师的人、寺名及细节并不完全相同。这里所说的祖师相授，是梦示传说中的相遇，与前述在寺院跟随老师学习的经历不同。
家族之中的传授
阿赞仲的儿子阿赞Narongrit（อาจารย์ณรงค์ฤทธิ์ ไชยคีรี）亦承接家传。据门人讲述，他年幼时看父亲授课，主动请求学习；获准入门后，曾完成姜黄与石灰不变红的试法。父亲并不强迫孩子学法，而这段父子传授，也由儿子自己开口求学开始。
后来仍有人跟随Narongrit学习，延续家族所传的法门。阿赞仲亲自教导的门人、向其子求学的弟子，以及其后沿用此法脉的修习者，分属不同世代，共同构成这条传承延续下来的脉络。
生平仍有不同记载的地方
他的还俗年龄与逝世年份，至今仍有不同记载：一个中文版本载还俗时22岁、佛历2524年逝世，泰文版本则见35岁及佛历2525年。两种说法涉及不同的出家与家庭生活次序，尚待原始记录厘清。文中的梦示、灵体与护身故事，属于流传的信仰叙事；并非防刀、防弹或医疗效果的保证，也不能单凭故事判定个别圣物真伪。