阿贊仲 從家傳法術走向屈求柯
阿贊仲（อาจารย์ชุม ไชยคีรี）是屈求柯法脈的在家法師。他的故事，既有坤平佛牌與試法傳說，也有在寺院求學、收集散落法本、還俗成家及在曼谷授徒的經歷。與寺院僧人共同製作和分贈聖物，則是他把所學帶到門人與善信之間的重要工作。
據傳記記述，阿贊仲的家族與博他倫的坤猜奇里（ขุนไชยคีรี）有淵源。他出生時，父親正在參加地方長者的聚會，วัดไชยมงคล（Wat Chai Mongkhon）的阿贊Khong（พระอาจารย์คง）便以帶有「聚集」意思的「ชุม」為他取名。另有家族出自皇室的說法，具體世系尚待釐清。
相傳，阿贊仲自幼跟父親學習法術。五歲時，他已能令蛇與狗不咬人；到了七歲，父親的一位朋友帶槍來訪，他曾對那支槍施法。故事說，槍其後在使用時爆裂。這是流傳於他童年事蹟之中的一個版本。
據傳記記述，阿贊仲在วัดไชยมงคล出家，跟隨阿贊Khong學習。其後經坤潘（ขุนพันธรักษ์ราชเดช）引介，拜屈當沙那寺（วัดดอนศาลา）的阿贊易（พระอาจารย์เอียด）為師，並向阿贊Pal（พระอาจารย์ปาล）請益。阿贊易起初有所保留，待坤潘為他作保，才接納他。他又與越般算（วัดบ้านสวน）的龍波空（พระอาจารย์คง สิริมโต）往來及合辦儀式；這位法友與他出家時的老師，雖然同名「คง」，卻是兩位不同人物。
傳記還記下他考獲นักธรรมเอก、以講經聞名，以及收集散存各處的屈求柯法本，重新整理供後人研習的經過。
另一段求學故事說，他曾探望、照顧一位老人達三年。老人屢次問他是否相信自己，最後才傳下兩句咒語。這位老師的姓名與授業年份沒有在這段故事中留下來，長期隨侍、終獲傳授的經過卻一直流傳。
還俗以後的修持與著述
還俗並沒有令他離開原有的修行圈子。後來的泰文傳記寫道，他成家經商，但雨安居期間仍穿白衣修持，有時到寺院，有時往洞穴或山中靜修；安居結束後，又與門人舉行敬師儀式及參與供奉迦絺那衣的功德活動。
傳記記述，他還俗後與บุญสืบ成婚，由妻子主要照顧家計。夫婦先居博他倫，後在弟子協助下遷往曼谷，繼而建立自己的家。
除了授徒與參與加持，阿贊仲亦留下著述。研究屈求柯文化遺產的學術文章，直接把他在佛曆2511至2512年間編寫的《製作佛牌免費分贈全國》（สร้างพระเครื่องแจกฟรีทั่วประเทศ，中文暫譯）列為一份早期文字記錄。研究者概述，書中以兩段地方傳說梳理屈求柯源流，並列出十位重要老師及其法門；內容包括煉芝麻油、藥浴、黑糯米儀式和草藥醫治等傳統知識。這使人看到他不只參與製作聖物，亦把零散的師承故事與地方知識編纂成文。
關於曼谷授徒的回憶，則把課堂放在สะพานควาย一帶的住所，稱他的教學場所為สำนักกุญแจไสยศาสตร์。據說他收徒審慎，看重求學者是否成熟、認真及言行可靠；所述年齡約為20歲，並非凡來求學便立即接納。
與寺院共同參與的分贈活動
他所參與的製牌活動亦有具體社會背景。歷史學者นนทวุฒิ ราชกาวี的研究將佛曆2511年屈求柯聖物的製作放在冷戰時期理解，列阿贊仲為參與主持者之一。受贈對象包括軍警、公務人員、志願人員及局勢不安地區的居民；宗教信仰在當時亦承擔鼓舞士氣的作用。
另一份研究報告的表29記下佛曆2511至2512年的22次分贈活動。其中，佛曆2511年7月1日的曼谷一項，列明向赴越南作戰的軍人分贈6,000尊。表格將阿贊仲與越般算龍波空並列，記下兩人共同參與的工作。
這份地方宗教史另記載，佛曆2511年越般算曾製作10萬尊草藥混粉聖物，造型包括屈求柯前住持ทองเฒ่า的自身像及善加財。龍波空與阿贊仲等屈求柯傳承人士，亦曾在春蓬府另行舉辦製牌儀式。
湄南河聖物返回的故事
相傳，阿贊仲把八萬四千尊佛牌倒入湄南河，自己回寺等待它們返回，最後卻少了兩尊。追問之下，才知當地守護神留下了那兩尊。這段寺院談話亦提到佛牌是用來分贈出征軍人的，但沒有交代是哪一期聖物或哪一年的儀式。
天啟佛牌與懸浮的傳說
與阿贊仲相關的早期牌款中，เทพนิมิตร常被譯作帶有夢示或天啟意味的名稱。據收藏界流傳的記述，佛曆2496年的一批牌與博他倫วัดบรรพตพินิจ（Wat Banphot Phinit）有關，材料包括供佛花材、佛塔及菩提樹的苔蘚、舊佛牌粉末等。相傳，坤平之師阿贊孔的靈體亦曾透過乩身參與儀式。
相傳，一次加持儀式中，阿贊仲請在場門人閉目。一名弟子卻偷偷張開眼睛，看見佛牌懸在空中，便表示希望得到一尊；隨後，一尊佛牌就落到了他的手裡。這名弟子的姓名沒有流傳下來。
另一個流傳於中文圈的版本說，阿贊仲曾夢見坤平之師，隨後依夢中指示尋找材料並製牌。泰文敘述也有夢示故事，但夢見祖師的人、寺名及細節並不完全相同。這裡所說的祖師相授，是夢示傳說中的相遇，與前述在寺院跟隨老師學習的經歷不同。
家族之中的傳授
阿贊仲的兒子阿贊Narongrit（อาจารย์ณรงค์ฤทธิ์ ไชยคีรี）亦承接家傳。據門人講述，他年幼時看父親授課，主動請求學習；獲准入門後，曾完成薑黃與石灰不變紅的試法。父親並不強迫孩子學法，而這段父子傳授，也由兒子自己開口求學開始。
後來仍有人跟隨Narongrit學習，延續家族所傳的法門。阿贊仲親自教導的門人、向其子求學的弟子，以及其後沿用此法脈的修習者，分屬不同世代，共同構成這條傳承延續下來的脈絡。
生平仍有不同記載的地方
他的還俗年齡與逝世年份，至今仍有不同記載：一個中文版本載還俗時22歲、佛曆2524年逝世，泰文版本則見35歲及佛曆2525年。兩種說法涉及不同的出家與家庭生活次序，尚待原始記錄釐清。文中的夢示、靈體與護身故事，屬於流傳的信仰敘事；並非防刀、防彈或醫療效果的保證，也不能單憑故事判定個別聖物真偽。