阿贊巴素：由洞寺少年走回屈麗逗
在泰國董里府，一座以石窟為記憶中心的古寺，見證了一位僧人由寄住求學的少年，走到承擔寺務的住持。這座寺院的泰文正式名稱是วัดถ้ำพระพุทธโกษีย์，當地人也稱它為วัดในเตา；香港牌圈慣稱屈麗逗。與它相連的師傅，便是阿贊巴素（พระอาจารย์ประสูติ ปิยธัมโม）。
寺院裏的少年
阿贊巴素生於佛曆2508年（公元1965年）的董里府。泰國傳記記載，他的家庭以橡膠園維生。少年時為了讀書，他曾住進屈麗逗，親近當時的住持หลวงปู่แสง ธัมมสโร。對他而言，寺院不只是日後接掌的地方，也是早年生活、讀書和接觸師門傳統的地方。
佛曆2529年（公元1986年），阿贊巴素於董里府受具足戒。他研習佛法與戒律，通過泰國僧團的高級佛學考試，其後走訪泰國不同地區，向多位師傅學習。這段參學經歷令他的眼界走出董里；然而，他與童年所識的前住持，以及屈麗逗的關係，始終沒有斷開。
從師門走回原地
這位前住持曾接觸泰南屈求柯（วัดเขาอ้อ）一系的學問。泰國資料記述，他將所學傳予阿贊巴素。這條傳承之所以令人印象深刻，不只因為師徒姓名相連，更因為阿贊巴素後來回到兩人共同生活過的寺院，讓師門的記憶留在原地。
前住持圓寂後，屈麗逗一度缺乏長駐領導。熟悉阿贊巴素的村民邀請他回來主持寺務；泰國報道將他出任住持的時間記於佛曆2544年（公元2001年）。近年的泰國政府活動報道，仍以屈麗逗住持的身分介紹他。
石窟留下的記憶
寺院的故事遠比這一代師徒更早。泰國文化百科收錄了當地的洞窟傳說：昔日有僧人與沙彌在洞中修行，後來山石崩落；村民據說在洞內塑立佛像，以保存對他們的記憶。寺院經歷過興衰與修復，洞窟及佛像亦一直是地方信仰的重要部分。這段民間流傳的寺史，讓石窟成為社區記憶的一部分。
今天再看阿贊巴素的經歷，最動人的不只是「出外求學」或「繼承師傅」其中一段，而是整條路徑：少年在洞寺落腳，受戒後遠行參學，最後返回同一地方照料僧眾與社區。屈麗逗的石窟、前住持的教導，以及村民邀請他回來的那一刻，合在一起，才構成這位泰南師傅完整的故事。
與今日生活的連結
有些傳承靠典籍留下，有些則靠人回到熟悉的地方，把早年所得繼續交到下一代手中。阿贊巴素與屈麗逗的關係，正是後者：他走出去學習，亦知道何時要回來。這段故事讓一座古寺不再只是地圖上的名稱，而是一個人生命中不斷重返的起點。