阿赞依安：由瓦求柯走到当沙拉寺
在泰国南部博他仑府，提起瓦求柯（วัดเขาอ้อ）的传承，总会谈到它如何走出山间寺院，进入附近村落。阿赞依安（พระอาจารย์เอียด ปทุมสโร，亦称พ่อท่านเอียด）便是其中一位关键人物。他是阿赞烫偷（พระอาจารย์ทองเฒ่า）的弟子，后来主持瓦当沙那寺（วัดดอนศาลา）。一条师徒之路，连起了两座寺院，也把修学、地方生活与圣物故事带到同一幅图景之中。
少年入寺，追随阿赞烫偷
传记记载，阿赞依安原名เอียด ทองโอ่，佛历2425年2月22日（公元1882年）出生于博他仑府ควนขนุน县มะกอกเหนือ一带的บ้านดอนนูด。父亲名รอด，母亲名พัด，另有弟弟แก้ว。父亲去世后，母亲把他送到瓦求柯，托付给阿赞烫偷学习。他在寺中读写泰文与古高棉文字，人生亦自此与瓦求柯紧紧相连。
佛历2447年（公元1904年），他在瓦求柯受具足戒，法号ปทุมสโร，由阿赞烫偷担任戒和尚。除了佛法与戒律，师徒之间传授的还有当地寺院所重视的草药知识、文字与仪式。阿赞依安日后能主持寺务与带领仪式，正是从这些长年的学习与实践开始。
一串念珠，两座寺院
当瓦当沙那寺的住持阿赞เกลี้ยง圆寂，附近村民希望邀请阿赞依安前往接任。泰国佛牌报章记下一个令人难忘的细节：阿赞烫偷本有意让这位弟子日后主持瓦求柯，但听到村民的请求，仍让他走向当沙拉寺；临行前，还把自己的念珠交给了他。这串念珠在故事中不只是师傅的随身物，也是把信任交到弟子手中的一刻。
阿赞依安就任后，瓦当沙那寺逐渐成为周边村民聚集的地方。佛历2473年（公元1930年）他获授พระครู职衔，佛历2480年（公元1937年）晋为พระครูสิทธิยาภิรัตน์，亦曾任มะกอกเหนือ一带的僧团地方职务及戒和尚。当地人仍亲切地叫他「พ่อท่านเอียด」或「พ่อท่านดอนศาลา」。
寺院之外的路与学校
阿赞依安留给地方的，不只有仪式。传记记下他在寺内设立民众学校、推动兴建校舍，亦带领居民疏通淤塞水道、开辟由寺院通往ควนขนุน—ปากคลอง道路的路段。人们遇上难事会去找他商量；村中有争议时，也请他从中调解。对当时的村民来说，住持既是修行人，也是能一起处理眼前生活的长者。
这份师徒传承没有停在阿赞依安一人。瓦求柯的地方资料记述，他与同门阿赞班（พระอาจารย์ปาน ปาลธมฺโม）一直保持往来：一人在瓦当沙那寺，一人主持瓦求柯，两座寺院互相牵系。后来与当沙拉寺关系密切的阿赞南（พระอาจารย์นำ ชินวโร），也被泰国报章记为他的弟子。
战时所制的圣物
佛历2483年（公元1940年），泰国处于法属印度支那边境冲突的年代。传记记载，阿赞依安为奔赴前线的军人及地方民众制作圣物，作为精神鼓舞。其中以瓦求柯传统的「พระปิดตามหายันต์」与「พระมหาว่าน」最为人熟悉：前者与金属、符文和铸造工序相连，后者则与草药粉料传统相连。报章记述，制作后的圣物曾带回瓦求柯，由同门僧人参与仪式，再交到军人与村民手中。
今天回看这些圣物，吸引人的不只是某一尊的外形，而是它背后那段可讲述的关系：阿赞烫偷的授业、阿赞依安在当沙拉寺的岁月、瓦求柯的工艺与仪式，以及战时人们寄托于随身之物的心情。不同材质、形制与制作年代，也让收藏者有更多值得细看的线索。佛历2498年另有以阿赞依安为名的身后纪念币，为这段传承续写了另一硬币。
阿赞依安于佛历2491年12月23日（公元1948年）圆寂，享年六十六岁。寺院的道路、地方教育、师徒往来，连同流传至今的圣物故事，让他的名字继续留在博他仑。收藏一件与他相关的圣物，亦是在追索一条由瓦求柯通往当沙拉寺的南方传承。