先认识模具，再谈真假

泰国佛牌不是商标货。同一位师傅、同一间庙、同一个年份，都可以有几个模（พิมพ์）（普通话近音：品）。模具决定轮廓、衣纹、脸、底座与背面的字。未对上模具，便去争「肉、皮、味道」，多数是浪费时间。对上之后，金属牌与粉牌要把力气分给不同的地方。

原模、后期模、翻模

原模是当期压制所用的母模。后期模可能是庙方或弟子在之后重开，有时线条已修、有时尺寸微缩。翻模则是用真品拓出再造——线条会肥、细节会糊、边缘会圆。华语圈常把「美观的模」视为赞词；在泰文里，พิมพ์สวย（普通话近音：品·帅） 与 พิมพ์ถูกต้อง（普通话近音：品·突通） 不是同一件事。

金属牌大约七成看模具、三成看材质。粉牌则往往相反：模具约三成，材质约七成。两者都要看模具，只是比重不同。

金属牌与粉牌，比重为什么不同

若以金属牌为例，七成看模具：轮廓、线条、齿口，是否与此期母模相符。其余约三成看材质：合金、锈色、新旧程度，是否与该期相符。模具不对，材质再旧，亦过不了第一关。翻模、做旧、化学皮，多数先在模具上露出破绽。

粉牌则往往相反。粉牌以压模成形，每次施力并不一致，同一模具压出来的清晰度可以相差很远；尤其细微之处，可能印不到。因此，不能单凭「够不够清晰」「细线在不在」，就判断真假。还要看粉质是松散还是紧致，颜色与颗粒在放大之下是否与该期相符。以目前的经验而论，粉牌大约三成看模具，七成看材质。

这不是说粉牌可以不对模具。模具仍然要看，只是比重没有金属牌那么高。粉体所用的材料一旦不同，颜色、质感、放大后的结构都会改变；要整批仿得像，比翻一副金属模更难。放大镜下的粉质，相对稳定，也相对难充。可是「难充」并不等于「不必对模具」。模具明显不对，仍应先排除；模具大致能对上，才把力气放在粉质与新旧之上。

冠兰（เครื่องราง；普通话近音：冠兰）（เครื่องราง）：不是每一件都有模具

华语圈所称「冠兰」，对应泰文「เครื่องราง」：不是以佛像为形的圣物。符管、符布、兽牙、巴拉吉、醒与虎等神兽，以及部分手工金属，多归入此类。衪与「พระเครื่อง」（普通话近音：帕拉·克楞）（佛牌）并列，但制作方法往往不同。

许多冠兰是手工一件一件做成，没有母模，也没有「同一模具压出一批」。前面所说金属牌七成看模具、粉牌七成看材质，并不能原封不动套在冠兰上。没有模具的，力气应放在：符文的写法、刀工、材料、新旧，以及是否与该师傅、该期已知作品相符。

仍有一部分冠兰是压模或铸模的。有模具，便仍要对模具；没有模具，便不要假装有模具可对。把「先认识模具」用到没有模具的冠兰上，只会把讨论带歪。

如果这一尊圣物本身有模具，就先把模具对上，再谈其他。如果这一尊圣物是手工一件一件做的，根本没有模具，就不要硬用「先对模具」这一套。没有模具的，要看的是符文怎么写、刀工怎么样、用了什么材料、新旧是否相符。

对模具需要样本，而不是感觉。可靠的样本来自长期流通而来路清楚的藏品、庙方同期照片。网络图可以作为起点，不能当作结论——拍摄焦距、修图、反光，全部会改线。