崇迪（พระสมเด็จ）：瓦拉康／瓦拉康寺（วัดระฆัง）、阿赞多（สมเด็จโต）与近代佛牌典范

在五大古佛之中，崇迪（พระสมเด็จ）的年代并非最早，市场地位却最突出。它的核心人物是崇迪帕普塔赞多・蓬玛朗西（สมเด็จพระพุฒาจารย์ โต พรหมรังสี），华语圈通常称为阿赞多（สมเด็จโต）。十九世纪曼谷佛教、王室护持与寺院网络快速发展，模印小佛像亦由供奉、结缘与装藏之物，逐渐成为可佩戴、可传承、可分类的宗教物件。瓦拉康，即国语常写的瓦拉康寺（วัดระฆัง），正式泰文名称为瓦拉康（วัดระฆัง）哥士打林寺（วัดระฆังโฆสิตาราม）；这一系的崇迪，正处于上述转折点。

由来与年代：一段时期，不是一个神奇年份

收藏界常把瓦拉康崇迪的制作期放在拉玛四世在位前后，约十九世纪中后期，并与阿赞多主持或参与制作相连。不同资料对起始年份、批次和数量并不一致，因此把所有瓦拉康崇迪压缩成某一年，容易造成假精确。较稳妥的说法是：它是一段延续多年的制作与流通传统；阿赞多于佛历2415年（公元1872年）圆寂，这个年份只能作为历史上限之一，不能倒推出每一尊的确切生日。

法相、模具与粉质

典型崇迪为长方形粉牌，佛陀结跏趺坐于层叠法座之上，外有拱形龛线。看似简单，实际上模具差异非常细密：佛首比例、耳线、胸腹、手臂转折、座层、龛线收口与边框距离，皆会形成不同版模。收藏界常谈大模、塔形模、加层座模、含苞发髻模与菩提盖模，但同一名称之下仍可能再有细分。模名是研究工具，不应变成卖家只凭轮廓套用的标签。

传统说法以石灰、贝壳灰及各类圣粉为基础，并可能混入花粉、经粉或其他细料；然而配方清单多由后世口述累积，不能假定每一尊完全相同。观察时应同时留意粉质的紧密度、孔隙、骨料、收缩、表面老化与自然崩缺。单见裂纹、黄斑或所谓「古味」，不足以证明年代，因为仿品同样可以制造表面效果。

为何成为五大古佛之首

二十世纪收藏市场建立五大古佛名单时，瓦拉康崇迪被放在核心位置。这并非佛经制定的排名，而是人物声望、寺院地位、存世稀少、版模研究、名家收藏与媒体叙事共同塑造的结果。市场又以「佛牌之王」概括其地位，使名称本身产生巨大溢价。正因如此，崇迪也是仿制与错置最严重的门类之一；同名后期牌、其他寺院牌和刻意仿老品，不能只凭「崇迪」二字混为一谈。