南帕亚（พระนางพญา）：彭世洛女王佛、三角法相与古窖记忆

南帕亚（พระนางพญา）以彭世洛府（พิษณุโลก）南帕亚寺（วัดนางพญา）为核心。寺院位于帕席拉达纳玛哈泰寺一带，接近供奉著名佛像拍菩他亲那叻的宗教中心。它不是孤立小寺，而是彭世洛王城佛教景观的一部分。佛牌的三角形轮廓与简练法相，后来被市场称为「女王佛」，使地方历史、女性王权与护身信仰在同一名称中交叠。

维素提王后（พระวิสุทธิกษัตริย์）与建寺传统

传统把南帕亚寺（วัดนางพญา）及佛牌的创建，与十六世纪维素提王后（พระวิสุทธิกษัตริย์）相连。她是玛哈探玛拉差王的王后，也是那莱大王的母亲。这层叙事解释了「南帕亚（พระนางพญา）／女王」名称的文化力量。不过，现存资料对寺院最初建成年份、王后直接督造佛牌的细节，并无完整同时代文书可供逐项确认，因此应称为寺院与地方传统，而不是把每一个细节写成无争议史实。

佛历2444年与近代出土史

收藏史最常提到佛历2444年（公元1901年）：拉玛五世巡幸彭世洛，当地为迎驾及相关工程整理寺域时发现一批佛牌，部分据说进呈王室或分予随行者。其后二十世纪中叶及后期亦有不同地点、不同批次的发现。这些记录说明南帕亚并非在一次开窖后全部进入市场；来源、土层及保存状况可能各异。把所有南帕亚都写成「1901年同一批」并不准确。

三角形不是简陋，而是高度凝练

典型南帕亚以三角形切边构成整体，佛陀作降魔印坐姿，没有繁复拱龛，也常不设明显高座。佛首位于尖顶，肩胸展开，手臂沿身体下垂，膝部形成稳定底线。收藏界常谈大模、中模、小模，以及弯膝、直膝、宽胸、平胸等分法。名称须回到整体比例与线条位置核对；磨损会使胸、手与膝线变形，翻模亦会令线条变肥和边缘变钝。

土质、矿物与背面

南帕亚多为烧土质，色泽由红褐、橙褐至深褐不等，常见砂粒或矿物性夹杂。背面多较平整，但可见压制、修整、烧成或埋藏留下的自然不规则。网上资料常把某种白点、黑点或土垢说成「一见即真」的记号，这种说法过度简化；夹杂物须结合其嵌入方式、断面、表面老化、模具与来源判读。

女王佛的信仰与今日意义

民间把南帕亚与威仪、领导、人缘、吸引力和女性运势相连，因此特别受到商业人士、管理者及女性佩戴者关注，但男性同样可以供奉。较恰当的理解，是把「女王」视为稳定、自主和承担责任的象征，而不是把佛牌变成保证权力或魅力的工具。对收藏者而言，它以最少线条建立最强辨识度，正是古代模印佛像设计成熟的证明。